٣/ ٤٢٢

الحروفِ١، لأَنَّها تُدغمُ في اللاّمِ كما تدغمُ في الياءِ والواوِ والراَّءِ والميمِ فَلَم يجسروا أَنْ يخرجوها مِنْ هذِه الحروفِ التي شَاركتَها في إدغامِ النّونِ وصارتْ كأَحدِها في ذلك.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١ هذا رأي سيبويه ٢/ ٤١٦-٤١٧، وتابعه ابن السراج وجمهور النحاة، أما موقف القراء، فقال الداني في التيسير/ ٤٣: واختلفوا في لام "هل وبل" عند ثمانية أحرف: التاء، والثاء، والسين، والزاي، والطاء، والظاء، والضاد، والنون. نحو قوله ﷿: ﴿هَلْ تَعْلَمُ﴾ ، ﴿هَلْ ثُوِّبَ﴾ ، ﴿بَلْ سَوَّلَتْ﴾ ، ﴿بَلْ زُيِّنَ﴾ ، ﴿بَلْ طَبَعَ﴾ ، ﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ﴾ ، ﴿بَلْ ضَلُّوا﴾ ، ﴿هَلْ نَدُلُّكُمْ﴾ ، ﴿هَلْ نُنَبِّئُكُمْ﴾ ، ﴿هَلْ نَحْنُ﴾ ، وشبهه، فأدغم الكسائي اللام في الثانية، وأدغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط، واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله: ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ﴾ النساء: ١٥٥، فقراءته بالوجهين. وبالإدغام آخذ له. وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله: ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي﴾ . الرعد ١٦، لا غير. وأدغم أبو عمرو: ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ الملك ٦٧. ﴿فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾ الحاقة ٦٩، لا غير. وأظهر الباقون اللام عند الثانية. وانظر: شرح المفصل ١٠/ ١٤٢-١٤٣.