العرش للذهبي

٢/ ١٣

اتصل، واستوى القمر: امتلأ، واستوى زيد وعمرو: تشابها، واستوى إلى السماء: أقبل. هذا الذي نعرف من كلام العرب"١.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١ انظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (٣/٣٩٩-٤٠٠) .
والعلو للذهبي (ص١٥٥) ، والأربعين في صفات رب العالمين (ص٣٧) برقم (٥) .
واجتماع الجيوش الإسلامية (ص٢٦٤-٢٦٥) .
التعليق: قال ابن القيم ﵀: "إن لفظ (الاستواء) في كلام العرب الذي خاطبنا الله بلغتهم، وأنزل به كلامه نوعان: مطلق، ومقيد.
أ- فالمطلق: ما لم يوصل معناه بحرف مثل قوله تعالى: ﴿وَلَمَابَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى﴾ الآية ١٤ من سورة القصص. وهذا معناه: كمل وتم، يقال استوى النبات، واستوى الطعام.
ب – وأما المقيد فثلاثة أضرب:
أحدها: مقيد بإلى كقوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ الآية (٢٩) من سورة البقرة، واستوى فلان إلى السطخ وإلى الغرفة، وقد ذكر الله ﷾ المعدى بإلى في موضعين من كتابه:
الأول: في سورة البقرة في قوله: ﴿هُوَ اَلّذِيِ خَلَقَ لَكُم مَا ِفي اَلأرضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ .
الثاني: في سورة فصلت (الآية١١) ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ﴾ وهذا بمعنى العلو والارتفاع بإجماع السلف.
والثاني: المقيد بعلى، كقوله تعالى: ﴿لِتَسْتَوا عَلَى ظُهُورِهِ﴾ (الآية١٣ من سورة الزخرف) ، وقوله: ﴿وَاسْتَوَت عَلَى الجُودِيّ﴾ (الآية ٤٤ من سورة هود) ، وقوله: ﴿فَاسْتَوَى، عَلَى سُوقِهِ﴾ (الآية٢٩ من سورة الفتح) وهذا أيضاً معناه العلو والارتفاع والاعتدال بإجماع أهل اللغة.
الثالث: المقرون بواو "مع" التي تعدي الفعل إلى المفعول معه، نحو استوى الماء والخشبة، بمعنى ساواها.
وهذه معاني الاستواء المعقولة في كلامهم". انظر مختصر الصواعق المرسلة (٢/١٢٦-١٢٧) .