تاج العروس من جواهر القاموس

مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ صَافِيةٍ

مِمَّا ﴿تَرَبَّبَ حَائِرُ البَحْرِ

يَعْنِي الدُّرَّةَ الَّتِي يُرَبِّيهَا الصَّدَفُ فِي قَعْرِ المَاء (و) زَعَمَ ابنُ دُرَيْد أَنَّ رَبِبْته كسَمِعَ (لغةٌ فِيهِ) قَالَ: وَكَذَلِكَ كلُّ طِفْلٍ مِنَ الْحَيَوَان غيرِ الإِنسان، وَكَانَ ينشد هَذَا الْبَيْت:

كَانَ لَنَا وهْوَ فَلُوٌّ﴾ نِرْبَبُهْ

كَسَرَ حرفَ المُضَارَعَةِ ليُعْلَمَ أَن ثَانِيَ الفِعْلِ الماضِي مكسورٌ، كَمَا ذهب إِليه سيبويهِ فِي هَذَا النَّحْو، قَالَ: وَهِي لُغَة هُذَيْلٍ فِي هَذَا الضَّرْبِ من الفِعْلِ، قلتُ: وَهُوَ قولُ دُكَيْنِ بنِ رَجَاءٍ الفُقَيْمِيِّ وآخِرُه:

مُجَعْثَنُ الخَلْقِ يَطِيرُ زَغَبُهُ

وَمن الْمجَاز: الصَّبِيُّ مَرْبُوبٌ وَ ﴿رَبِيبٌ وَكَذَلِكَ الفرسُ.

وَمن الْمجَاز أَيضاً:﴾ ربت المرأَةُ صَبِيَّهَا: ضَرَبَتْ على جَنْبِهِ قَلِيلا حَتَّى يَنَامَ، كَذَا فِي الأَسَاس والمَرْبُوبُ المُرَبَّى، وقولُ سلامةَ بنِ جَنْدَلٍ:

مِنْ كُلِّ حَتَ إِذَا مَا ابْتَلَّ مَلْبَدُه

صافِي الأَدِيمِ أَسِيلِ الخَدِّ يَعْبُوبِ

لَيْسَ بأَسْفَى وَلَا أَقْنَى وَلَا سَغِلٍ

يُسْقَى دَوَاءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ

يجوزُ أَن يكونَ أَراد ﴿بمَرْبُوب الصَّبِيَّ، وأَن يكونَ أَرادَ بِهِ الفَرَس، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) .

(و) عَن اللِّحْيَانيِّ: رَبَّت (الشَّاةُ) تَرُبُّ رَبًّا إِذا (وَضَعَتْ) وَقيل: إِذا عَلِقَتْ، وَقيل: لَا فِعْلَ﴾ لِلرُّبَّى، وسيأْتي بَيَانهَا، وإِنما فِرَّقَ المُصنِّفَ مَادَّةً واحِدَة فِي مواضعٍ شَتَّى، كَمَا هُوَ صنيعُه. وَقَالَ شَيخنَا عِنْد قَوْله: ورَبَّ: جَمَعَ وأَقَامَ، إِلى آخر الْعبارَة: أَطْلَقَ المصنفُ فِي الفِعْلِ، فَاقْتضى أَنَّ المضارعَ مَضْمُومَة سواءٌ كَانَ متعدِّياً، كرَبَّهُ بمعَانِيه، أَو