تاج العروس من جواهر القاموس

شَدِيدَةُ الحَرِّ قَالَ الشَّاعِر:

وظَلْمَاءَ مِنْ جَرَّى نَوَارِ سَرَيْتُهَا

وهاجِرَةٍ ذَوَّابَةٍ لَا أَقِيلُهَا

( ﴿والذَّوْبُ: العَسَلُ) عَامَّةً، (أَو) هُوَ (مَا فِي أَبْيَاتِ النَّحْلِ) من العَسَلِ خاصَّةً (أَو مَا خَلَصَ مِنْ شَمْعِه) ومُومِهِ قَالَ المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ:

شِرْكاً بِمَاءِ الذَّوْبِ يَجْمَعُهُ

فِي ذَوْدِ أَيْمَنَ مِنْ قُرَى قَسْرِ

﴾ والمِذْوَبُ بالكَسْرِ: مَا ﴿يُذَابُ فيهِ) والذَّوْبُ: مَا﴾ ذَوَّبْتَ مِنْهُ، (و) ﴿المِذْوَبَةُ (بهَاءٍ: المِغْرَفَةُ) عَن اللِّحْيَانيّ (﴾ والإِذْوَابُ ﴿والإِذْوَابَةُ، بكَسْرِهِمَا: الزُّبْدُ يُذَابُ فِي البُرْمَةِ للسَّمْنِ، فَلَا يَزَالُ ذَلِك اسْمَه حتَّى يُحْقَنَ فِي سِقَاءٍ) ، وَقَالَ أَبو زيد: الزُّبْدُ حِينَ يَحْصُلُ فِي البُرْمَةِ فَيُطْبَخُ فهُوَ الإِذْوَابَةُ، فإِنْ خُلِطَ اللَّبَنُ بالزُّبْدِ قِيلَ: ارْتَجَنَ، وَفِي (الأَساس) من الْمجَاز: هُوَ أَحْلَى مِنَ الذَّوْبِ﴾ بالإِذْوَابَةِ، أَي مِنْ عَسَلٍ أُذِيبَ فَخُلِّصَ مِنْهُ شَمْعُه.

(و) من الْمجَاز الإِذابَةُ: الإِغَارَةُ، و ( ﴿أَذَابُوا عَلَيْهِمْ: أَغَارُوا) وَفِي حَدِيث قُسَ:

﴾ أُذِيبُ اللَّيَالِي أَوْ يُجِيبَ صَدَاكُمَا

أَي أَنْتَظِرُ فِي مُرُورِ اللَّيَالِي وذَهَابِهَا، منَ الإِذَابَةِ، والإِذَابَةُ: النُّهْبَةُ، اسْمٌ لَا مَصْدَرٌ، واستشهدَ الجوهريّ هُنَا بِبَيْت بشر بن أَبي خازم:

أَتَتركها مَذْمُومَةً أَمْ ﴿تُذِيبُهَا

وشَرَحَه بقوله أَي تُنْهِبُهَا، وَقَالَ غيرُه: تُثْبِتُهَا، وَقد تَقَدَّم (و) أَذَابُوا (أَمْرَهُمْ: أَصْلَحُوهُ) ، وَفِي الحَدِيث (مَنْ أَسْلَمَ على﴾ ذَوْبَةٍ أَوْ مَأْثَرَة فَهِي لَهُ) ﴿الذَّوْبَةُ: بَقِيَّةُ المَال﴾ يَسْتَذِيبُهَا الرَّجُلُ أَي يَسْتَبْقِيهَا، والمَأْثَرَةُ: المَكْرُمَةُ.