تاج العروس من جواهر القاموس

﴿اشْدُدْ بِهِ ﴿- أَزْرِي﴾ (طه: ٣١) : مَن جعلَ الأَزْرَ بِمَعْنى القُوَّة قَالَ: اشْدُدْ بِهِ قُوَّتِي، ومَن جعلَه الظَّهْرَ قَالَ: شُدَّ بِهِ ظَهْرِي، ومَن جعلَه الضَّعْفَ قَالَ: شُدَّ بِهِ ضَعْفِي وقَوِّ بِهِ ضَعْفِي.

(و) ﴾ الأُزْرُ (بالضَّمِّ: مَعْقِدُ ﴿الإِزارِ من الحَقْوَيْنِ.

(و) ﴾ الإِزْرُ (بالكَسْر: الأَصْلُ) ، عَن ابْن الأَعربيّ.

(و) ﴿الإِزْرَةُ، (بهاءٍ: هَيْئَةُ الائْتِزار) ، مثل الجِلْسةِ والرِّكْبَةِ، يُقَال: إِنَّه لَحَسنُ الإِزْرَةِ، ولكلِّ قومٍ إِزْرَةٌ﴾ يَأْتَزِرُونَهَا، ﴿وائْتَزَر فلانٌ إِزْرَةً حَسَنَة، وَمِنْه الحديثُ: (﴾ إِزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى نصْفِ السّاقِ، وَلَا جُناحَ عَلَيْهِ فِيمَا بينَه وَبَين الكَعْبَيْن) . وَفِي حَدِيث عُثمانَ ﵁: (هاكذا كَانَ ﴿إِزْرَةُ صاحِبنا) وَقَالَ ابنُ مُقْبِل:

مثلُ السِّنانِ نَكِيراً عِنْد خِلَّتِه

لكلِّ﴾ إِزْرَةِ هَاذا الدَّهْرِ ذَا ﴿إِزَرِ

(﴾ والإِزارُ) ، بالكسرِ، معروفٌ، وَهُوَ (المِلْحَفَةُ) ، وفَسَّره بعضُ أَهلِ الغَرِيب بِمَا يسْتُرُ أَسفلَ البَدنِ، والرِّداءُ: مَا يَستُر بِهِ أَعلاه، وَكِلَاهُمَا غيرُ مَخِيط، وَقيل: ﴿الإِزار: مَا تحتَ العاتِقِ فِي وَسَطِه الأَسفل، والرِّداءُ: مَا على العاتِقِ والظَّهْرِ، وَقيل: الإِزار: مَا يَستُر أَسفلَ ابدنِ وَلَا يكونُ مَخِيطاً، والكلُّ صحيحٌ، قَالَه شيخُنا. يذكَّر (ويُؤَنَّثُ) عَن اللِّحْيَانيّ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب:

تَبَرَّأُ مِن دَمِ القَتِيلِ وبَزِّه

وَقد عَلِقَتْ دَمَ القَتِيلِ﴾ إِزارُهَا

أَي دَمُ القَتِيلِ فِي ثَوْبِهَا، ( ﴿كالمِئْزَر) ،﴾ والمِئْزَرةِ، الأَخِيرَةُ عَن اللِّحْيَانيّ، وَفِي حَدِيث الِاعْتِكَاف: (كَانَ إِذا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ أَيقظَ أَهلَه وشَدَّ! المِئْزَرَ) كَنَى بِشَدِّه عَن اعتزال النِّساءِ، وَقيل: