مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
حذف التَّمْيِيز
نَحْو كم صمت أَي كم يَوْمًا وَقَالَ تَعَالَى ﴿عَلَيْهَا تِسْعَة عشر﴾ ﴿إِن يكن مِنْكُم عشرُون صَابِرُونَ﴾ وَهُوَ شَاذ فِي بَاب نعم نَحْو من تَوَضَّأ يَوْم الْجُمُعَة فِيهَا ونعمت أَي فبالرخصة أَخذ ونعمت رخصَة
حذف الِاسْتِثْنَاء
وَذَلِكَ بعد إِلَّا وَغير المسبوقين بليس يُقَال قبضت عشرَة لَيْسَ إِلَّا أَو لَيْسَ غير وَقد تقدم وَأَجَازَ بَعضهم ذَلِك بعد لم يكن وَلَيْسَ بمسموع
حذف حرف الْعَطف
بَابه الشّعْر كَقَوْل الحطيئة
١٠٧٥ - (إِن امْرأ رهطه بِالشَّام منزله ... برمل يبرين جارا شدّ مَا اغتربا)
أَي ومنزله برمل يبرين كَذَا قَالُوا وَلَك أَن تَقول الْجُمْلَة الثَّانِيَة صفة ثَانِيَة لَا معطوفة وَحكى أَبُو زيد أكلت خبْزًا لَحْمًا تَمرا فَقيل على حذف الْوَاو وَقيل على بدل الإضراب وَحكى أَبُو الْحسن أعْطه درهما دِرْهَمَيْنِ ثَلَاثَة وَخرج على إِضْمَار أَو وَيحْتَمل الْبَدَل الْمَذْكُور وَقد خرج على ذَلِك آيَات
إحدها ﴿وُجُوه يَوْمئِذٍ ناعمة﴾ أَي ووجوه عطفا على ﴿وُجُوه يَوْمئِذٍ خاشعة﴾