بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة

(إِن الإِمَام جمال الدّين فَضله ... إلاهه ولنشر الْعلم أَهله)

(أملي كتابا لَهُ يُسمى الْفَوَائِد لم ... يزل مُفِيدا لذِي لب تَأمله)

(فَكل مَسْأَلَة فِي النَّحْو يجمعها ... إِن الْفَوَائِد جمع لَا نَظِير لَهُ)

قَالَ: وَقد ظن الصّلاح الصَّفَدِي أَن الأبيات فِي التسهيل فَقَالَ فِي قَوْله:

(إِن الْفَوَائِد جمع لَا نَظِير لَهُ ... )

تورية، لَوْلَا أَن الْكتاب تسهيل الْفَوَائِد لَا الْفَوَائِد، وَلَيْسَ كَذَلِك وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا ذَكرْنَاهُ.

وَرَأَيْت بِخَط الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصر طَبَقَات النُّحَاة للقفطي فِي تَرْجَمَة الْجُزُولِيّ أَن ابْن مَالك شرح الجزولية. وَمن أغرب مَا رَأَيْته فِي شرح الشواهد لقَاضِي الْقُضَاة الْعَلامَة بدر الدّين مَحْمُود الْعَيْنِيّ، قَالَ فِي شَوَاهِد الْمُبْتَدَأ:

(وَلَوْلَا بنوها حولهَا لخطبتها ... )

كَذَا وَقع فِي كتاب ابْن النَّاظِم، وَكَذَا فِي شرح الكافية وَالْخُلَاصَة لِأَبِيهِ، وَهُوَ تَصْحِيف، وَمَا ذكره من أَن وَالِده شرح الْخُلَاصَة لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَالظَّاهِر أَنه سَهْو. ثمَّ رَأَيْت فِي تَارِيخ الْإِسْلَام للذهبي أَيْضا قَالَ فِي تَرْجَمته: وَله الْخُلَاصَة، وَشَرحهَا، وَالله أعلم. قَالَ: وَله سبك المنظوم وَفك الْمَخْتُوم، وَقد وقفت عَلَيْهِ.

وَقَالَ الصّلاح الصَّفَدِي: لَهُ الْمُقدمَة الأَسدِية، وَضعهَا باسم وَلَده تَقِيّ الدّين الْأَسدي. وَقد ذيلت هَذِه الأبيات، فَقلت:

(وأملي كتابا بالفوائد نَعته ... وَآخر نظماً للفوائد والعلا)

(وصنف شرحا للجزولية الَّتِي ... غَدا نظمها كالصخر حَتَّى تسهلا)

(وسبكاً لمنظوم، وفكا لمختم ... على هَيْئَة التَّوْضِيح فاضمم لما خلا)

(وَقيل وشرحاً للخلاصة فاستمع ... وَفِي النَّفس من تَصْحِيح ذَا القيل مَا غلا)