وهو مقتضى قولِ أبي يعلى (١)، وأبي إسحاقَ الشيرازي (٢) - إذ جوّزا تقليدَ المفضولِ مع وجودِ الفاضلِ - ونسبه بدرُ الدّينِ الزركشي إلى ابنِ بَرْهان (٣)، وهو قولُ الوزيرِ ابنِ هبيرةَ (٤)، والآمدي (٥)، وظاهر قولِ ابنِ الحاجبِ - إذ أوجبَ التقليدَ على من عدا المجتهدِ وإنْ كان عالمًا، ثمَّ جوّز تقليدَ مجتهدٍ آخر في حادثةٍ أخرى (٦) - وهو قول محيي الدّينِ النووي (٧)، وظاهرُ قولِ شهابِ الدّينِ القرافي (٨)، وهو - أيضًا - قولُ أبي البركاتِ النسفي (٩)، وصفي الدّينِ الهندي (١٠)، وشمس الدّينِ الذهبي (١١)، ومحمد البابرتي في كتابِه: (النقود والردود) (١٢)، وابنِ جزي المالكي (١٣)، وبدرِ الدين الزركشي (١٤)، وابنِ نور الدّينِ (١٥)،