التمذهب – دراسة نظرية نقدية

مصادر - إِلى بيانِ المعنى الاصطلاحى للتمذهبِ، وقُصَارى ما وقفتُ عليه ورودُ مصطلحِ التمذهبِ عَرَضًا في تضاعيف كلامِ بعضِ الأصوليينَ، كأبي الوفاءِ ابنِ عقيلِ، حيثُ يقولُ: "وقيل: الوقوف (١) ليس بمذهبٍ، إِنَّما هو جنوحٌ عن التمذهب" (٢)، ويقولُ في موطنٍ آخر: "قولهم: إِنَّ. ما ذهبتُم إِليه ها هنا يعودُ بقولِكم، ويفضي به إِلى التمذهبِ بمذهبِ (٣) أهلِ الوقفِ" (٤).

ويظهرُ لي أنَّ مرادَ ابنِ عقيلٍ بالتمذهبِ الإِفصاحُ عن المذهبِ.

إِلى جانب ذلك عَرَضَ جمعٌ مِن الأصوليين مسألةَ: (التزام العامي بمذهبٍ معيّنٍ)، بحيثُ يأخذُ برخصِه وعزائمِه، متصلةً بالتمذهب، فَوَرَدَتْ عندهم: هل يلزمُ العامي أنْ يتمذهبَ بمذهبٍ معيَّنٍ، بحيثُ يأخذُ برخصِه وعزائمِه؟

فممَّنْ أوردها بهذه الهيئة: ابنُ الصلاحِ (٥)، وابنُ حمدان (٦)، وتقيُّ الدينِ بنُ تيمية (٧)، وابنُ القيِّمِ (٨)، وابنُ مفلحٍ (٩)، وابنُ اللحامِ (١٠)،