موضح أوهام الجمع والتفريق

الأدمِيّ الْقَارئ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِم مولى بني هَاشم حَدَّثَنَا ابْن خبيق قَالَ قَالَ يُوسُف بْن أَسْبَاط قلت لِسُفْيَان مُعَاملَة الْأُمَرَاء أحب إِلَيْك أم مُعَاملَة غَيرهم فَقَالَ مُعَاملَة الْيَهُود وَالنَّصَارَى أحب إِلَيّ من مُعَاملَة هَؤُلَاءِ الْأُمَرَاء قَالَ وَقَالَ يُوسُف إِن دعَاك هَؤُلَاءِ تقْرَأ عَلَيْهِم ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَلَا تجبهمْ فَإِن قربهم مفْسدَة للقلب

وَهُوَ مُحَمَّد بْن خَلاد أَبُو عَبْد اللَّهِ الْبَصْرِيّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن عِيسَى الْمَكِّيّ أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ حَدَّثَنَا عبيد الله بن أَحْمَد بن يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلادٍ الْبَصْرِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تُكَابِدُوا هَذَا اللَّيْلَ فَإِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَهُ وَإِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنَمْ عَلَى فِرَاشِهِ فَإِنَّهُ أَسْلَمُ لَهُ

وَهُوَ أَبُو العيناء الضَّرِير صَاحب الْأَخْبَار والنوادر أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن عَليّ بْن أَيُّوب القمي الْكَاتِب أَخْبَرَنَا أَبُو عبيد الله مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى المرزباني حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا أَبُو العيناء حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِي قَالَ أَخْبَرَنِي محكان بْن يزِيد قَالَ أتيت أَبَا جَعْفَر الْمَنْصُور فَقلت لَهُ إِن أسناني قد تداعت فَأذن لي أَن أقبل يدك فَعَسَى الله أَن يعافيني قَالَ اختر ذَلِك أَو الْجَائِزَة قَالَ فأظلم مَا بيني وَبَينه لما ذكر الْجَائِزَة فَقلت لَهُ تعلم وَالله أَنه لَو لم تبْق لي ضاحكة كَانَت الْجَائِزَة أحب إِلَيّ فَتَبَسَّمَ وأجازني وَمَا ضرني ذَلِك عِنْده أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خَلاد يكنى أَبَا عَبْد اللَّهِ وَأَبُو العيناء كاللقب لَهُ غلب عَلَيْهِ