Contents

حلية المحاضرة

Subsections

باب

الاستعارة المستكرهة والفرق بينها وبين الغلط الواقع فيه
٧٠٠ قال أبو علي: وقد استقصيت هذه الأبواب استقصاء، جمعت به شمله في كتابي الموسوم
٧٠١ ومثال ذلك قول الحطيئة [طويل] :
٧٠٢ ومثله [طويل] :
٧٠٣ ومثل هذا قول أبي النجم يصف إبلا [رجز] :
٧٠٤ وقال الراجز يصف إبلا: "والحشو من حفانها كالحنظل".
٧٠٥ وقال جبيهاء الأشجعي [طويل] :
٧٠٦ وقال أبو دؤاد [متقارب] :
٧٠٧ وقال أوس [منسرح] :
٧٠٨ كما قال الهذلي [مجزوء الكامل] :
٧٠٩ وقال الجعدي [متقارب] :
٧١٠ ومثله ما أنشده لقصر [رجز] :
٧١١ وقال حميد بن ثور [طويل] :
٧١٢ وقال الأصمعي: وإنما فعلت ذلك العرب، عند حاجتها أن تضرب مثلا لشيء ليس في
٧١٣ قال الأصمعي: فمن ذلك قولهم [طويل] :
٧١٤ وقال المفضل النكري [وافر] :
٧١٥ وقال غير الأصمعي: مثل ذلك قول أوس [طويل] :
٧١٦ ومثله [رجز] :
٧١٧ ومثله قول الشماخ [رجز] :
٧١٨ ومثله قول الراجز: "ومحور أخلص من ماء اليلب] واليلب: سيور يضم بعضها إلى بعض،
٧١٩ ومثله "مثل النصارى قتلوا المسيح" فتوهم، أن النصارى قتلوه.
٧٢٠ ومثله قول ابن أحمر [كامل] :
٧٢١ وقال حميد بن ثور [كامل] :
٧٢٢ وقال أبو نخيلة [رجز] :
٧٢٣ وقال رؤبة [رجز] :
والأيدع: دم الخولق، فتوهم أن الأيدع: الزعفران أو الخلوق.٧٣٤ ومثله قول الحطيئة
٧٢٥ ومثله قول النابغة [طوي] :
٧٢٦ كما قال الأسود بن يعفر [كامل] :
٧٢٧ وقال الأعشى [متقارب] :
وهذا باب
الكناية بالشيء
٧٢٨ قال أبو علي: هو أن تكني العرب بالشيء عن غيره، على طريق الاتساع.
٧٢٩ قال الأصمعي: "إذا ذكرت العرب الثوب، فإنما تريد به البدن" قالت ليلى الخيلية
٧٣٠ ويقال: "فلان أوسع بنية ثوبا، أي أكثرهم عندهم معروفا.
٧٣١ قال امرؤ القيس [طويل] :
٧٣٢ ويقولون: "فدى لك ثوبي، وفدى لك ردائي" معناه أنا أفديك قال الأعشى [طويل] :
٧٣٣ يقال: "فلان دنس الثياب" إذا كان غادرا فاجرا، قال اليشكري [طويل] :
٧٣٤ ويقولون "فدى لك [إزاري] : أي نفسي، قال الشاعر [وافر] :
٧٣٥ ويقولون "دم فلان في إزار فلان" أي هو صاحبه، قال أبو ذؤيب الهذلي [طويل] :
٧٣٦ ويقال "فلان عفيف الأزار، طيب الحجزة" إذا كان عفيف الفرج قال النابغة [طويل] :
٧٣٧ ويقال: "هو طيب العذرة" والعذرة: البناء، يقول لا يحضر بناءه أحد من أهل الريبة
٧٣٨ نحو قول رؤبة [رجز] :
٧٣٩ ومثل هذا قول الآخر [طويل] :
٧٤٠ قال ابن الرقيات [مجزوء الرمل] :
٧٤١ وقال القطامي [وافر] :
٧٤٢ وقال الحطيئة [طويل] :
٧٤٣ وأنشد أبو عمرو بن العلاء [وافر] :
٧٤٤ قال الأصمعي: إذا كان أخوان، أو صاحبان، أحدهما أشهر من الآخر، سميا جميعا
٧٤٥ ومثل ذلك قول الآخر [كامل] :
٧٤٦ ومثله قول الآخر [وافر] :
٧٤٧ ومثله [طويل] :
ويتعلق بهذا الباب خبر يتعلق بالمحاضرة أوردته إذ كان الموضع مفتقرا إليه
٧٤٨ أخبرنا الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن زياد الأعرابي قال
وكذلك فعلوا في سيرة العمرين، لما كان عمر أكثر فتوحا وأطول مدة غلب اسمه، فقلت
هذا باب
ما اجتمع فيه للشيء الواحد اسمان اتفقا معا في موضع واحد
٧٤٩ قال أبو علي: والعرب لا تكره ذلك، إذا اختلف اللفظان، جاءوا بالاسمين جميعا،
هذا باب
ما يكون فيه الكلام على المعنى لا على اللفظ
٧٥٠وذلك أنه تجيء في كلام العرب [أمثال] يضربونها تدل على معنى ما أرادوا بها،
٧٥١ وقول جرير: "وإني امرؤ أحسن غمز الفائق" والفائق] عظم في مؤخر الرأس، أي أعالج
٧٥٢ وقول الجعدي [وافر] :
٧٥٣ وقول العجاج [رجز] :
٧٥٤ وقول الفرزدق [طويل] :
هذا باب
لفظه لفظ الموجب، ومعناه معنى النفي
٧٥٥ فمن ذلك قول امرئ القيس [طويل] :
٧٥٦ ومثله قوله [طويل] :
هذا باب
ما يخبر به عن بعض الشيء يراد به جميعه [فيختزل] فيه ويعرف به معناه
٧٥٧ وذلك قول الأعشى [كامل] :
٧٥٨ ومثله قول ذي الرمة [طويل] :
٧٥٩ وقال ساعدة بن جوية يذكر فرسا [بسيط] :
هذا باب
ما يعطف عليه الشيء، وليس هو مثله
٧٦٠ قال أبو علي: وذلك أنهم إذا أعملوا في الشيء فعلا، ثم عطفوا عليه شيئا آخر،
هذا باب
ما ذكر فيه اسمان، ثم أخبر عن أحدهما
٧٦١ فربما كان الخبر عن الأول منهما، وإما كان الخبر عن الآخر.
٧٦٢ ومما جاء في الشعر من ذلك قوله:
هذا باب
ما لفظ فيه بلفظ الجماعة للواحد
٧٦٣ كقول الأعشى [متقارب] :
٧٦٤ وقال جرير [طويل] :
٧٦٥ وقال امرؤ القيس [طويل] :
هذا باب آخر
لفظوا فيه بلفظ الواحد، يراد به الجماعة
٧٦٦ كقول زهير [طويل] :
٧٦٧ وقال حميد بن ثور الهلالي [طويل] :
٧٦٨ وقول الآخر [مجزؤ المتقارب] :
هذا باب
ما جعل فيه الاثنان جمعا
٧٦٩ كقولهم: رجل ذو مناكب، وامرأة عظيمة المآكم، وإنما مأكمتان ومثال ذلك قول أبي
٧٧٠ وقال كثير [طويل] :
٧٧١ وقال رجل من هذيل [طويل] :
هذا باب
لفظ فيه بلفظ الواحد يراد به الاثنين
٧٧٢ ومثال ذلك قول الشاعر [وافر] :
٧٧٣ وقال الفرزدق [طويل] :
٧٧٤ وقال سويد بن كراع العكلي
هذا باب
من الحذف
٧٧٥ كقول الشاعر [وافر] :
٧٧٦ وقال الراجز يصف قوسا: "جادت بكفي كان من أرمى البشر" أي بكفي رجل.
٧٧٧ وقال الآخر [طويل] :
٧٧٨ وقال الآخر:
هذا باب
ما جاء من التقديم والتأخير
٧٨٠ قال أبو ذؤيب [وافر] :
٧٨١ وقال الشماخ يصف امرأة [طويل] :
٧٨٢ وقال النابغة [طويل] :
٧٨٣ وقال الجعدي [رمل] :
هذا باب
ما يحذف منه المضاف، فيقام المضاف إليه مقامه
٧٨٤ كقول أوس بن حجر [منسرح] :
٧٨٥ وقال أبو ذؤيب [طويل] :
٧٨٦ ومثله قول الآخر [سريع] :
٧٨٧ ومثله قول الهذلي [وافر] :
هذا باب
ما تحذف من المضاف والمضاف إليه
٧٨٨ وذلك غير جائز إلا في الشعر كقول عمرو بن قميئة [سريع] :
٧٨٩ وقال خر [منسرح] :
٧٩٠ وقال ذو الرمة [بسيط] :
هذا باب
يشبه فيه الشيء بالشيء
ثم يجعل المشبه به هو المشبه بعينه
٧٩١ كقول الجعدي [طويل] :
٧٩٢ ومثله قول رؤبة [راجز] :
٧٩٣ ومثله قول أوس [منسرح] :
[الفصل الخامس]
٧٩٤ قال أبو علي: هذا فصل أودعته فقرا من أنواع الانتحال، والاختزال، والاقتضاب
٧٩٥ وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد النوفلي يقول: سمعت أحمد بن أبي طاهر يقول: "كلام
٧٩٦ قال: "وقد رأينا الأعرابي أعرم لا يقرأ ولا يكتب، ولا يروى ولا يحفظ، ولا يتمثل
٧٩٧ قال أبو علي: وقد زعم قوم ممن يحسن هذه الصناعة، أنه لا اجتلاب ولا استعارة،
٧٩٨ ومما يدل على إبطال قول من قال إن الانتزاع للمعاني، والاستعارة للألفاظ، شيء
الانتحال والاستلحاق
٧٩٩ قال أبو علي: أجمع العلماء بالشعر، وأصحاب العربية أن امرأ القيس، أول من بكى
٨٠٠ قال ابن الكلبي: "وإذا سئل علماء كلب عما وصف به ابن حذام الديار، أنشدوا
٨٠١ وحكى أبو عبيدة: "أن ابن حذام الكلبي كان يصحب امرأ القيس بن حجر الكندي، وأنه
٨٠٢ كان [ابن] حراش بن إسماعيل العجلي، يقول: "إن أولية بكر بن وائل، كانوا يحلفون
٨٠٣ أخبرني أبو الحسن بن أبي غسان البصري قال: أخبرني أبو خليفة أبو الفضل ابن
٨٠٤وحكى أبو محمد التوزي أن زهيرا [استلحق قول الخوات السعدي] [طويل] :
٨٠٥ وانتحل عنترة قول [بشر] بن شلوة التغلبي [كامل] :
٨٠٦ وحكى أبو عبيدة أن معظم الشعر الذي يرويه الناس لعنترة، هو لهراش بن شداد،
٨٠٧ وانتحل أبو ذؤيب قول أفيان بن عادية الخزاعي [كامل] :
٨٠٨ وانتحل جرير قول المعلوط بن بدل السعدي [كامل] :
٨٠٩ وانتحل الفرزدق قول أخيه الأخطل بن غالب المجاشعي [طويل] :
٨١٠ وانتحل جرير قول طفيل الغنوي [طويل] :
٨١١ [أخبرنا أبو] عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال:
باب
الانحال
٨١٢ قال أبو علي: ونريد أن نفرق بين الإنحال والانتحال، فرقا نكشف قناعهما به.
٨١٣ أخبرنا أبو عمر بن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة عن يونس ابن حبيب قال: قدم حماد
٨١٤ وحكى ابن سلام قال: "وكان أول من جمع أشعار العرب، وساق الأحاديث حماد الرواية،
٨١٥ قال: "سمعت يونس النحوي يقول: العجب ممن يأخذ عن حماد وكان يكذب، ويلحن،
٨١٦ قال: "ولما راجعت العرب رواية أشعارها، وذكر أيامها، ومآثرها، استقل بعض
٨١٧ أخبرنا ابن أبي غسان قال: أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال:
٨١٨ أخبرني محمد بن عمران قال: أخبرني علي بن سلمان عن محمد بن يزيد قال حدثني
٨١٩ أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد بن مهدي الكاتب قال: أخبرنا إبراهيم بن عرفة
٨٢٠ قال المبرد "وكان خلف علامة، يقول الشعر عبثا واعتدادا، وكان الأصمعي ينحل
٨٢١ ويروى أن خلفا الأحمر سمع امرأة من بني القين تنشد بيتا في أخيها ترثيه في حرب
٨٢٢ أخبرنا علي بن هرون قال: أخبرني أبي، هرون بن علي المنجم قال: كان خلف بن حيان
٨٢٣ وحكى ابن سلام "أن أبا عبيدة كان يزعم أن المفضل صنع بعض القصائد التي اختار،
٨٢٤ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني عبد الله بن المعتز
٨٢٥ وقال ابن سلام: "ويروي الناس لأبي سفيان بن الحارث يخاطب حسان ابن ثابت [طويل] ك
٨٢٦ قال ابن سلام: "فأخبرني أهل العلم من أهل [المدينة] أن قدامة بن موسى [بن عمر
٨٢٧ أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال: أخبرنا ابن دريد قال أخبرنا أبو عثمان
٧٢٨ أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرني محمد بن يزيد قال أخبرنا المازني قال
باب
الإغارة
٨٢٩ وهو أن يسمع الشاعر المفلق، والفحل المتقدم، الأبيات الرائعة، ندرت لشاعر في
٨٣٠ أخبرنا علي بن هرون [علي بن] أبي غسان قال: أخبرنا [أبو خليفة أبو الفضل بن
٨٣١ أخبرنا [حماد] بن إسحاق عن أبيه عن أبي سهيل قال: أخبرنا بعض أصحابنا أن
٨٣٢ أخبرني عيسى بن عبد العزيز عن الدمشقي قال: أخبرني الزبير بن بكار قال: حدثني
٨٣٣ أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني الدمشقي قال حدثني
٨٣٤ أخبرا أبو عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي [عن عبدا] لرحمان بن أبي الزناد
باب
تنازع الشاعرين في الشعر
٨٣٥ أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي [قال أخبرنا] محمد بن الحسن بن دريد قال
٨٣٦ وأخبرنا أبو عمر عن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة قال أخبرنا منتج بن نبهان
باب
المعاني العقم وهي الأبكار المبتدعة
٨٣٧ قال امرؤ القيس [طويل] :
٨٣٨ فحاول الوليد بن يزيد أخذ هذا التشبيه فقال: وأتى به في بيتين [متقارب] :
٨٣٩ وفي هذه القصيدة لامرئ القيس يصف فرسا [طويل] :
٨٤٠ ومن التشبيهات [الرقيقة] قول امرئ القيس [متقارب]
٨٤١ فأخذه طرفة وأساء العبارة وأتمها بقوله [كامل] :
٨٤٢ فأما قول طرفة [طويل] :
٨٤٣ فقال الراعي وقصر عنه [طويل] :

Back to the book