صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع

Subsections النوع السادس

• ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر حتم لا ندب.
• ذكر العذر الأول، وهو المرض الذي لا يقدر المرء معه أن يأتي الجماعات.
• ذكر العذر الثاني وهو حضور الطعام عند صلاة المغرب.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "لا تعجلوا عن عشائكم" أراد به إذا قدم ذلك إلى المرء.
• ذكر البيان بأن التخلف عن إتيان الجماعات عند حضور العشاء إنما يجب ذلك إذا كان المرء صائما، أو تاقت نفسه إلى الطعام فآذته.
• ذكر العذر الثالث وهو النسيان الذي يعرض في بعض الأحوال.
• ذكر العذر الرابع وهو السمن المفرط الذي يمنع المرء من حضور الجماعات.
• ذكر العذر الخامس وهو وجود المرء حاجة الإنسان في نفسه.
• ذكر البيان بأن القصد فيما وصفنا من حاجة الإنسان هو أن يشغله عن الصلاة دون ما لا يتأذى بها.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر العذر السادس: وهو خوف الإنسان على نفسه وماله في طريقه إلى المسجد.
• ذكر العذر السابع: وهو وجود البرد الشديد المؤلم.
• ذكر العذر الثامن: وهو وجود المطر المؤذي.
• ذكر البيان بأن المطر والبرد لا حرج على المرء في التخلف، عن إتيان الجماعات عند انفراد كل واحد منهما وإن لم يجتمعا.
• ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز قبول خبر الواحد.
• ذكر البيان بأن الأمر بالصلاة في الرحال لمن وصفنا أمر إباحة لا أمر عزم.
• ذكر البيان بأن حكم المطر القليل وإن لم يكن مؤذيا فيما وصفنا حكم الكثير المؤذي منه.
• ذكر العذر التاسع: وهو وجود الظلمة التي يخاف المرء على نفسه العثر منها.
• ذكر العذر العاشر: وهو أكل الإنسان الثوم والبصل إلى أن يذهب بريحهما.
• ذكر البيان بأن حكم أكل الكراث حكم أكل الثوم والبصل فيما وصفنا.
• ذكر زجر المصطفى ﷺ، عن أكل هاتين الشجرتين للعلة التي وصفناها.
• ذكر البيان بأن حكم مسجد المصطفى ﷺ ومسجد غيره فيما وصفنا سواء.
• ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر وقع عن إتيان المساجد كلها دون مسجد المدينة.
• ذكر العلة التي من أجلها نهي عن إتيان الجماعة آكل الشجرة الخبيثة.
• ذكر إخراج المصطفى ﷺ إلى البقيع من وجد منه رائحة البصل والثوم.
• ذكر البيان بأن آكل هذه الأشياء إذا كانت مطبوخة لا حرج عليه في إتيان الجماعة وإن أكلها.
• ذكر ما خص الله جل وعلا رسوله ﷺ وفرق بينه وبين أمته في أكل ما وصفناه مطبوخا.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر إسقاط الحرج، عن آكل ما وصفنا نيئا مع شهوده الجماعة إذا كان معذورا من علة يداوى بها.