صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع

Subsections النوع السادس والثلاثون

• ذكر اسم هذا الملاعن امرأته اللذين ذكرناهما.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر وصف اللعان الذي يجب أن يكون بين من وصفنا نعتهما من الزوج والمرأة.
• ذكر البيان بأن الزوجين إذا تلاعنا على حسب ما وصفناه لم يكن له السبيل عليها فيما بعد من أيامه.
• ذكر البيان بأن ولد المتلاعنة يلحق بها بعد اللعان الواقع بينها وبين زوجها دون أن يلحق بزوجها.
• ذكر وصف العدة للحامل المتوفى عنها زوجها.
• ذكر وصف عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها.
• ذكر ما يحكم لمن أعتق عبيدا له عند موته لا مال له غيرهم.
• ذكر البيان بأن على البكر الزانية الجلد دون الرجم.
• ذكر البيان بأن الإقرار بالزنى يوجب الرجم على من أقر به وكان محصنا.
• ذكر وصف ضرب الحد الذي كان في أيام المصطفى ﷺ.
• ذكر البيان بأن الحد الذي وصفناه كان لشارب الخمر.
• ذكر وصف العدة التي ضرب المصطفى ﷺ في الخمر.
• ذكر البيان بأن القاذف امرأته عند عدم الشهود الأربعة بقذفه إياها أو تلكئه عن اللعان يجب عليه الحد لقذفه امرأته.
• ذكر الحكم فيمن سرق من الحرز ما قيمته ثلاثة دراهم.
• ذكر البيان بأن القطع الذي وصفناه في ربع دينار ليس بحد لا يقطع فيمن سرق أكثر منه.
• ذكر إباحة تفضيل القرح من الخيل على غيرها في الغاية عند السباق.
• ذكر قدر المسافة بين المتسابقين.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الفرس لا يسهم له إلا كما يسهم لصاحبه.
• ذكر البيان بأن الغلام المبيع إذا وجد به العيب أن يرده إلى بائعه دون ما استغل منه بعد شرائه إياه.
• ذكر جواز بيع المدبر إذا كان المدبر عديما لا مال له غير مدبره.
• ذكر العلة التي من أجلها أجاز المصطفى ﷺ بيع المدبر.
• ذكر ما يستحب لمن تنازع هو وأخوه المسلم في دين أن يضع الموسر بعض دينه للمعسر.
• ذكر ما يحكم الحاكم للمدعيين شيئا معلوما مع إثبات البينة لهما معا على ما يدعيان.
• ذكر ما يحكم لمن ليس له إلا شاهد واحد على شيء يدعيه.
• ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه.
• ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز استعمال القرعة في الأحكام.
• ذكر الحكم في القود عن المسلمين وأهل الذمة أو بعضهم مع بعض.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القود لا يكون إلا بالسيف أو الحديد.
• ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ قتل قاتل المرأة التي وصفناها بإقراره على نفسه بقتله إياها لا بإقرارها عليه به.
• ذكر إبطال القصاص في ثنية العاض يد أخيه إذا انقلعت بجذب المعضوض يده منه.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن شعبة لم يسمع هذا الخبر عن قتادة.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة عن زرارة بن أوفى.
• ذكر ما يحكم فيما أفسدت المواشي أموال غير أربابها ليلا أو نهارا.
• ذكر وصف الحكم في القتيل إذا وجد بين القريتين عند عدم البينة على قتله.
• ذكر وصف الحكم فيمن ضرب بطن امرأة فألقت جنينا ميتا.
• ذكر وصف الغرة التي تجب في الجنين الساقط من بطن المرأة المضروبة على ضاربها.
• ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن المرأة الضاربة التي ذكرناها ماتت قبل أخذ العقل من عصبتها.
• ذكر البيان بأن المرأة التي توفيت كانت المضروبة دون الضاربة.
• ذكر الخبر المصرح بأن المتوفاة من المرأتين اللتين ذكرناهما كانت المضروبة دون الضاربة.
• ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لأخبار أبي هريرة التي ذكرناها.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الغرة في الجنين الساقط لا يجب على الضارب إلا عبد أو أمة.
• ذكر وصف ما تعطى الجدة من الميراث.
• ذكر وصف الحكم في المتوفى عنها زوجها حيث لم يفرض لها الصداق في العقد ولم يدخل.
• ذكر الخبر المدحض قول من نفى تصحيح هذه السنة التي ذكرناها من جهة النقل.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإمام من الأئمة لا يجوز له أن يخفى عليه شيء من أحكام الدين الذي لا بد للمسلمين منه.
• ذكر البيان بأن الذميين إذا أسلما يجب أن يقرا على نكاحهما.
• ذكر عدم إيجاب السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثا على زوجها.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر الخبر المدحض قول من أوجب سكنى للمطلقة ثلاثا على زوجها ونفى إيجاب النفقة لها عليه.
• ذكر العلة التي من أجلها أمر ﷺ فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم.
• ذكر وصف ما بعث به أبو عمرو بن حفص إلى فاطمة بنت قيس لنفقتها وإن لم تكن تجب عليه.
• ذكر البيان بأن تخيير المرء امرأته بين فراقه أو الكون معه إذا اختارت نفسه لم يكن ذلك طلاقا.
• ذكر ما يجب للجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد أن تختار فراقه أو الكون معه.
• ذكر وصف الحكم للمظاهر من امرأته وما يلزمه عند ذلك من الكفارة.
• ذكر الحكم للمرء فيما أخرجت أرضه مما سقتها السماء وما يشبهها أو سقي منها بالنضح.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به يونس عن الزهري.
• ذكر نفي الإيمان عمن لم يخضع لسنن رسول الله ﷺ أو اعترض عليها بالمقايسات المقلوبة، والمخترعات الداحضة.