صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع

Subsections النوع الثامن

• ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد العصر والفجر أراد به بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر.
• ذكر العلة التي من أجلها نهي عن الصلاة في هذين الوقتين.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو هريرة.
• ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر أطلق بلفظة عام مرادها خاص.
• ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة في هذه الأوقات التي ذكرناها لم يرد به الفريضة.
• ذكر خبر ينفي الريب عن القلوب بأن الزجر عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر لم يرد به الفرائض والفوائت.
• ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد العصر لم يرد به كل التطوع.
• ذكر خبر ثان يدل على أن الزجر عن الصلاة بعد العصر لم يرد به صلاة التطوع كلها.
• ذكر خبر ثالث يصرح بأن الزجر عن الصلاة بعد العصر، أريد به بعض ذلك البعد لا الكل.
• ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد الغداة لم يرد به جميع الصلوات.
• ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر عن الصلاة بعد صلاة الغداة لم يرد به كل الصلوات في جميع الأوقات.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه الصلاة لم تكن صلاة الصبح.
• ذكر الخبر المفسر للأخبار التي تقدم ذكرنا لها بأن الزجر عن الصلاة في هذه الأوقات إنما زجر عن بعضها دون بعض.
• ذكر خبر ثان يفسر الأخبار المجملة التي تقدم ذكرنا لها.
• ذكر خبر فيه كالدليل على صحة ما ذهبنا إليه.
• ذكر العلة التي من أجلها زجر عن صلاة التطوع في هذين الوقتين.
• ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد الأخبار التي تقدم ذكرنا لها.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا إسحاق لم يسمع هذا الخبر من الأسود ومسروق.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أبو إسحاق السبيعي.
• ذكر دوام المصطفى ﷺ على الركعتين اللتين ذكرناهما في حياته كلها.
• ذكر العلة التي من أجلها صلى رسول الله ﷺ هاتين الركعتين في ابتداء الأمر.
• ذكر وصف الشغل الذي شغل به رسول الله ﷺ عن الركعتين بعد الظهر حتى صلاهما بعد العصر.
• ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد خبر سعيد بن جبير الذي ذكرناه.
• ذكر العلة التي من أجلها دام ﷺ على هاتين الركعتين بعد العصر.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة العلة التي تقدم ذكرنا لها.
• ذكر البيان بأن من فاتته ركعتا الظهر إلى أن يصلي العصر ليس عليه إعادتهما، وإنما كان ذلك للمصطفى ﷺ خاصا دون أمته.