مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

٤٥/ ٨٤

٤- وأبو بكرة ﵁:

حدثنا محمدبن عبد الملك وغيره، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ قال: "الكبائر: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين".

ثم احتفز فقال: "وشهادة الزور" (١)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) حديث صحيح.
أخرجه البخاري في صحيحه ٥/٣٠٩ (مع الفتح) ،كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور، رقم٢٦٥٤، وفي ١١/٦٩،كتاب الاستئذان، باب من اتكا بين يدي أصحابه، رقم ٦٢٧٤،وفي ١٢/٢٧٦، كتاب استتابة المرتدين، باب إثم من أشرك بالله...،رقم ٦٩١٩،وفي الأدب المفرد (١٩) ، رقم ١٥- ومن طريقه البغوي في شرح السنة ١/٨٤، رقم ٤٣، وفي تفسيره ١/٤١٨، وقوام السنة في الترغيب والترهيب ٢/٨٨٩، رقم ٢١٧٩، وفي ١/٢١٤ رقم ٤٥٢-، ورواه البخاري أيضاً من طريق أخرى١١/٦٩، كتاب الاستئذان، باب من اتكأ يدي أصحابه، رقم ٦٢٧٣، والترمذي٤/٣١٢، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، رقم١٩٠١، وفي ٤/٥٤٨، كتاب الشهادات، باب ما جاء في شهادة الزور، رقم ٢٣٠١، وفي ٥/٢٣٥، كتاب التفسير، في تفسير سورة النساء، رقم ٣٠١٩- ومن طريقه البغوي في شرح السنة ١/٨٣، رقم ٤٣، وابن النقور في الفوائد الحسان (ص٣٩) ، رقم ٩- ورواه أبو نعيم في المستخرج١/١٦٥، رقم ٢٦٠، وأبو عوانة ١/٥٤، والبيهقي في الكبرى ١٠/١٢١، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) ، رقم ٢٩٦، وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٧، رقم ٤٧٢، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٦/١١٠٦، رقم ١٩٠٧، والخطيب في الكفاية (ص١٠٤) ، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٤/٥، وأبو يعقوب الكاتب في المناهي وعقوبات المعاصي (ق١٢٥/ب) . كلهم من طريق بشر بن المفضل.
والبخاري ١٢/٢٧٦ الموضع السابق، رقم ٦٩١٩، ومسلم ١/٩١، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم١٤٣ومن طريقه ابن حزم في المحلى ٤/٢٤٥، و١١/٢٦٩، وابن عبد الهادي في مسألة التوحيد (ص٧٥) ، رقم ٤١، ورواه البيهقي في الكبرى ١٠/١٢١، وأحمد ٥/٣٦، ٣٨- ومن طريقه ابن الجوزي في البر والصلة (ص٨٧) ، رقم ١٠٣، وفي الحدائق ٢/٤٦٤-، ورواه البزار ٩/٩٧، رقم ٣٦٢٩، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) رقم ٢٩٦، وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٧، رقم ٤٧١، والواحدي في الوسيط ٢/٣٩، ٤٠.
من طريق إسماعيل بن علية.
والبخاري ١٠/٤١، كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، رقم ٥٩٧٦، والبيهقي في الشعب ٦/١٨٨، رقم ٧٨٦٦. من طريق خالد الطحان.
وأبو نعيم في المستخرج ١/١٦٥، رقم ٢٦٠. من طريق أبي بشر.
والبيهقي في الكبرى ١٠/١٢١، وفي شعب الإيمان ٦/١٨٨، رقم ٧٨٦٦، والخرائطي في مساؤي الأخلاق، رقم ١٥٣ [وقع في إسناده في هذا الموضع "عبيد الله بن أبي بكرة"، ولعله تصحيف أو وهم من الناسخ، حيث ورد في الموضع الثاني على الصواب، وإسناده المصنف في الموضعين واحد، والله أعلم] .،ورقم ٢٤٤،وابن منده في الإيمان٢/٥٤٦، رقم ٤٧٠،وقوام السنة في الترغيب والترهيب١/٦٩، رقم٨٨. من طريق يزيد بن هارون.
والبزار ٩/٩٧، رقم ٣٦٣٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ٢/٣٤٧، رقم٨٢. من طريق عبد الوهاب بن عطاء.
وابن المنذر في تفسيره (بهامش تفسير ابن أبي حاتم) (ق١٣٠/أ) من طريق وهيب.
كلهم عن سعيد بن إياس الجريري، به، نحوه.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا من حديث الجريري، ورواه عن الجريري غير واحد، فاقتصرنا على حديث إسماعيل بن إبراهيم.