٢٦/ ٥

أما العلم: فليعلم مواقع الأمر والنهي ليقتصر على حد الشرع فيه.

وأما الورع: فليردعه عن مخالفة فعله لقوله، ولا يحمله على مجاوزة الحد المأذون شرعاً غرض من الأغراض، وليكون كلامه مقبولا.

وأما حسن الخلق: فليتمكن به من اللطف والرفق، وهو أصل الباب وأساسه.

وبوجود هذه الصفات الثلاث يصير الإرشاد من القربات، وبه تندفع المنكرات.

--------------------------------------------------------------------------------

[١] البلاذري ص ٢٢١.

[٢] الطبري (٤/١١٠) وابن عبد الحكم يسوق القصة بطريقة أخرى ويقول: إن عمرا أجاب القبط حين سألوا فأين الذين كانوا أتونا قبل بقوله: أولئك أصحاب المشورة وهؤلاء أصحاب الحرب.

[٣] الطبري (٤/١١٠) .

[٤] نفسه والعض الداهية.

[٥] ابن عبد الحكم (١/١٠٧) .

[٦] هيكل (٢/١١٩) .

[٧] ابن عبد الحكم (١/١٠٨) .

[٨] حاشية فتوح مصر والمغرب (١/١٠٨) .

[٩] هيكل: الفاروق عمر (٢/١٢١) .

[١٠] ابن عبد الحكم (١/١٠٩) .

[١١] نفسه.

[١٢] ابن عبد الحكم (١/١٠٩) .

[١٣] المقريزي (١/١٦٣،١٦٤) .

[١٤] البلاذري ص ٢٢٢.

[١٥] ابن عبد الحكم (١/١١٠) .

[١٦] نفسه.

[١٧] نفسه (١/١١١) .

[١٨] ابن عبد الحكم (١/١١١) .

[١٩] البلاذري ص ٢١٨.

[٢٠] ابن عبد الحكم (١/١١٢) .

[٢١] ابن عبد الحكم (١/١٣) .

[٢٢] هيكل الفاروق عمر (٢/١٢٦) .

[٢٣] البلاذري ص ٢٢٢.

[٢٤] المقريزي (١/١٦٥) .

[٢٥] ابن عبد الحكم (١/١١٥) .

[٢٦] البلاذري ص ٢٢٢.

[٢٧] ابن عبد الحكم (١/١١٧) .

[٢٨] المقريزي (١/١٦٥) .

[٢٩] ابن عبد الحكم (١/١١٥) .

[٣٠] ابن عبد الحكم (١/١١٦، ١١٧) .

[٣١] نفسه.

[٣٢] ابن عبد الحكم (١/١١٨) .

[٣٣] المقريزي (١٦٥، ١٦٦) .

[٣٤] نفسه.