جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق

علم الدين السخاوي المقرئ

١/ ١١٠

١٢ - ثم هَلْ أَتى. ١٣ - ثم الطلاق.

١٤ - ثم لم يكن. ١٥ - ثم الحشر.

١٦ - ثم إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ.

١٧ - ثم النور. ١٨ - ثم الحج.

قال عطاء بن أبي مسلم وغيره: إنّها مدنية.

وقال بعضهم: فيها مدني ومكي وسفري.

قال عطاء بن أبي مسلم:

١٩ - ثم المنافقون. ٢٠ - ثم المجادلة.

٢١ - ثم الحجرات. ٢٢ - ثم التحريم.

٢٣ - ثم الجمعة. ٢٤ - ثم التغابن.

٢٥ - ثم الصف. ٢٦ - ثم الفتح «١».

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) هذه جملة ما ذكره السخاوي من السور المكّية والمدنيّة، مرتبة حسب نزولها وهي ٨٥ مكية+ ٢٦ مدنية ١١١ مائة وإحدى عشرة سورة ويبقى ثلاث سور هي الفاتحة والمائدة والتوبة.
أما المائدة والتوبة فسيذكرهما عقب حديثه عن سورة الفتح، وأما الفاتحة فسيذكر الخلاف فيها بعد ذلك أيضا، مع ترجيحه أنها مكيّة.
وأقول: إنّه لم يرد عن النبي ﵌ شيء في بيان المكي والمدني. لأن الرعيل الأول من الصحابة ﵃ لم يكونوا في حاجة الى بيان ذلك، لأنهم كانوا يعايشون الوحي ومن ينزل عليه، فعرفوا زمانه ومكانه، وليس بعد العيان بيان! فهم إذا المعول عليهم في معرفة المكي والمدني، وكذلك كبار التابعين.
وهم لا شك متفاوتون في معرفة ذلك، فقد يبلغ هذا ما لا يبلغ ذاك.
وبناء على ذلك لم تتفق الرواية عنهم في ترتيب السور المكية والمدنية. راجع في هذا: البرهان ١/ ١٩١، والإتقان: ١/ ٢٣، ومناهل العرفان: ١/ ١٩٦، وتاريخ المصحف ١٠١.
ومن هنا كان الاختلاف في عدد السور المكية والمدنية وترتيب نزولها فهذا الامام السخاوي- كما رأينا- يذكر لنا ما بلغه في ذلك عن عطاء الخراساني، وهو من الطبقة الصغرى من التابعين، اي من الخامسة، كما صنفهم ابن حجر في التقريب ١/ ٥، وهو رواه عن ابن عباس كما تقدم قريبا.
وهذان الإمامان الخازن في تفسيره ١/ ١٠، والزركشي في برهانه ١/ ١٩٣، يذكران ما بلغهما عن الثقات في ذلك دون تعيين لمن رويا عنهم.
ومن بعدهما الإمام جلال الدين السيوطي في إتقانه ١/ ٧٢ ينقل لنا ما رواه أبو بكر محمد بن الحارث بن أبيض في ذلك في جزئه المشهور بسنده إلى جابر بن زيد. ت ٩٣ هـ.