١٨

ولينظر هذه العبارة، فلعلها بقية كلام ابن السكيت. ولعله ذكر ذلك في (كتاب الألفاظ).

وفي شرح السيرافي على سيبوبه ج - ٦ ص٢٢٧ - ٢٣١:

إجازتهم الاشتقاق من الجامد - وإن لم يسمع - في مسائل الامتحان فقط.

وفي مجلة الضياء ج - ١ أواخر ص٣٣٨:

قولهم: (درفس) من (دريفوس) وأنه لا يذكر عن العرب إلا قصة فيها (المخندف)

للذي يذكر (خندف).

وفي ج - ٨ ص٢٧٦ - ٢٧٧: رأيه في جواز الاشتقاق من الجامد، وانظر مجلته البيان ص٥٤٧ - ٥٥٠.

في (عشر) من القاموس:

عَشْرَتَهُ جعله عشرين - نادر. وفي الشرح للفرق الذي بينه وبين (عشرة).

وفي الشرح درة الغواص للخفاجى ص٥٠: شيء من الاشتقاق من الجامد.

وفي ابن هشام على بانت سعاد ص١٤١:

صيغة المفعول لا تشتق من أسماء العيان، وإنما تشتق من الفعل وشذ: مدرهم.

محاضرات الراغب ج - ٢ ص٣٦٧:

الحجاج لما جنق الكعبة - أي أنه اشتق فعلاً من (المنجنيق).

خزانة ابن حجة ص٩٢: ومن تثاقل منكم خففوه.

وانظر المنهل الصافي ج - ٤ ص٦١٩.

نزهة الجليس ج - ٢ ص١٧٦:

قول الإمام ﵇: مهرجونا كل يوم - نقلاً عن الخطيب في تاريخه.

القول المأنوس في أوصاف القاموس لمحمد عبد الغني طبع الهند ص١٦٥:

قولهم: - مرهمت) أي من المرهم - من (الاشتقاق الجعلى) وينظر شرح القاموس.

عبث الوليد - أواخر ظهر ص٨٠: ما يفهم منه أن الاشتقاق من الجامد سماعي.

الشطر: الجهة والناحية - وإذا كان بهذا المعنى فلا يتصرف الفعل منه، أو يقال. إلخ: