بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

Subsections

• فصل: الرد على الرازي في تأسيسه
• في اختلاف القائلين بأن الله جسم
• رد المؤلف على تأويل القاضي للحد في كلام ابن المبارك
• تعقيب المؤلف على كلام القاضي في جمعه بين كلامي أحمد في الحد
• مقالة الخطابي في الحد والرد عليها من وجوه
• ليس لله صفة يقال لها الحد
• مقالة أبي نصر السجزي في الحد
• مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم
• رد المؤلف من وجوه
• لا يحق للرازي وسلف الجهمية أن يذموا أهل التوحيد
• لا يجوز الاستدلال في التوحيد بكلام أبي معشر
• عبادة الأوثان مشهورة عن نفاة الصفات من الفلاسفة وذويهم
• إن أصل الشرك لم يكن من أهل الكتاب وإنما كان من غيرهم
• لم يعلم عن أحد من المشركين أنه اعتقد أن الوثن على صورة الله
• الشرك في نفاة الصفات أكثر
• اعتقاد ثبوت الصفات ليس موجبا لعبادة الأصنام
• فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة
• الحجة الأولى: سورة الإخلاص والرد على الاستدلال بها من عدة وجوه
• رد المؤلف على استدلال الرازي بقوله (أحد) على نفي الجسمية والحيز والجهة
• تفسير الجهمية والمعتزلة والمتكلمين والفلاسفة للواحد والتوحيد
• معنى الواحد عند الصفاتية
• اتفق المسلمون على نفي التجزي والانقسام والتركيب بمعناها اللغوي عن الله
• النصارى في التوحيد خير من الفلاسفة
• نقض حجة الرازي على نفي الجسمية
• الاستدلال بالقرآن يكون بلغة العرب لا بالمصطلحات الحادثة
• اختلاف المتكلمين في الجسم يبطل الاستدلال بهذه الحجة
• إن الدلالة على نفي كونه تعالى جوهرا فردا متفقا عليه بين الناس
• فصل في الرد على دعوى الرازي في أن إثبات بعض الصفات الخبرية يوجب حاجة الرب إليها
• نقض دعوى الرازي من وجوه
• فصل في القولين المشهورين للناس في أن الله فوق العرش والعالم وبيان أصحهما
• فصل في الرد على دعوى الرازي في أنه لو كان في العرش لكان حامل العرش حاملا لمن في العرش
• نقض شبهة الرازي في أنه لو كان الله على العرش لكان الابتداء بخلق العرش قبل السموات
• فصل في الرد على براهين الرازي على أن الله ليس بمختص بحيز ولا جهة
• فوقية الله مما اتفقت عليه الأنبياء وسلف الأمة
• أسماء الله الحسنى كلها أسماء مدح وحمد
• إن لألفاظ النصوص حرمة لا يصادمها إلا من أفرط في الجهل
• اختلاف أهل الإثبات في إطلاق لفظ الجهة والحيز
• أبو الحسن الأشعري يثبت استواء الله على عرشه
• مناقشة أبي الحسن الأشعري المعتزلة في نفيهم اليد عن الله عز وجل
• اتفاق سلف الأمة أن الله فوق العرش
• مسألة العلو عند السلف ليست من المسائل التي يسوغ فيها الاجتهاد
• دعاوى الرازي وبراهينه في نفي العلو والرد عليها
• مقصد الرازي بالمنقسم يخالف الكتاب والسنة ولغة العرب
• الرازي وطائفة يثبتون الصفات ويقولون هو واحد غير مركب ولا ينقسم فكذلك يقال إن له قدرا وهو واحد غير مركب ولا ينقسم
• منازعو الرازي يلزمونه بالصفات التي أثبتها بمثل ما ذكره في العظيم والكبير
• ما ذكره الرازي من التقسيم على العظيم يرد نظيره في كل ما يثبت للرب
• ليس للرازي الاستدلال بالدليل العقلي لأنه أبطل الاستدلال في الإلهيات بالعقل
• كون الله تعالى فوق العرش لا منقسم ولا حقير أظهر للعقل من كونه مرئيا لا في جهة
• الاعتراف بأن الله فوق العالم في العقل والدين أعظم بكثير من الاعتراف بأنه يرى في الآخرة
• القرامطة الباطنية من أعظم الناس كفرا وإلحادا
• الشيعة المتقدمون خير من الخوارج الذين قاتلهم علي ومتأخرو الرافضة شر من الخوارج
• قاعدة: ما من سؤال يرد على مسألة العلو إلا ويرد على مسألة الرؤية ما هو أعظم منه
• الأجزاء والأبعاض عند الحنابلة
• ما من نوع غلو يوجد في بعض الحنابلة إلا ويوجد في غيرهم أكثر منه
• النفاة أحق بالتشبيه الباطل من أهل الإثبات
• الرازي وأصحابه جوزوا رؤية الله ولمسه! فتجويز الإشارة إليه أولى وأحرى
• فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
• فصل في الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
• ذكر أقوال أئمة الإسلام فيما أنكروه على الجهمية
• فصل في الرد على البرهان الثالث للرازي من مقامين
• مناقشة المؤلف للرازي في المقام الأول
• مناقشة المؤلف للرازي في المقام الثاني من وجوه
• فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة

Back to the book