فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود
الحديث رقم (٥٨٨٠)، حيث قال: «وكان على عائشة خواتيم الذهب».
قال ابن حجر في الفتح (١٠/ ٣٣٠): «وصله ابن سعد، من طريق: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، قال: سألت القاسم بن محمد، فقال: لقد رأيت - والله - عائشة تلبس المعصفر، وتلبس خواتيم الذهب».
ط - ورواه أحمد بن حنبل [ثقة حجة، إمام فقيه]، قال: حدثنا يحيى بن سعيد [القطان: ثقة حجة، إمام ناقد]، ووكيع بن الجراح [ثقة حافظ]، عن الأوزاعي [ثقة ثبت إمام]، عن عبدة [عبدة بن أبي لبابة: ثقة، تابعي جليل، من الطبقة الرابعة]، عن هلال بن يساف [تابعي، ثقة، من الثالثة]، قال: سألت عائشة ما تلبس المحرمة؟ قالت: تلبس في إحرامها ما تلبس في حلها، من خزها وقزها، وحليها، ومصابيغها.
أخرجه أبو داود في مسائله لأحمد (٧٢٧).
وهذا موقوف على عائشة بإسناد صحيح.
• وعلقه البخاري في صحيحه قبل الحديث رقم (١٥٤٥) قال: «ولم تر عائشة بأسا بالحلي، والثوب الأسود، والمورد، والخف للمرأة».
وفيه أن عائشة كانت تفتي المحرمة بلبس الثياب المصبوغة، يعني: بغير الطيب.
ي - ورواه أبو النضر [هاشم بن القاسم: ثقة ثبت]، وعلي بن الجعد [ثقة ثبت]:
حدثنا محمد بن راشد [المكحولي الدمشقي: ثقة]، عن عبدة بن أبي لبابة [تابعي، ثقة، من الرابعة]، عن ابن باباه المكي [عبد الله بن باباه: تابعي مكي، ثقة، من الثالثة]؛ أن امرأته سألت عائشة: ما تلبس المرأة في إحرامها؟ قال: فقالت عائشة: تلبس من خزها وقزها وأصباغها وحليها.
ولفظ ابن الجعد: أن امرأة سألت عائشة ما تلبس المرأة في إحرامها؟ فقالت: تلبس من خزها وقزها وأصباغها وحليها.
أخرجه أبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (٣٤١٤)، والبيهقي (٥/ ٥٢).
وهذا موقوف على عائشة بإسناد صحيح، ويحتمل من عبدة التعدد في الأسانيد.
• ورواه سعيد بن منصور [ثقة ثبت]: حدثنا سفيان [سفيان بن عيينة: ثقة حافظ]، عن محمد بن عجلان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن عائشة؛ أنها سئلت: ما تلبس المحرمة؟ فقالت: من خزها وقزها وحريرها وعصفرها. ولم يذكر ابن باباه.
أخرجه سعيد بن منصور [عزاه إليه: ابن تيمية في شرح العمدة (٤/ ٥٣٦ - ط عطاءات العلم)، وابن حجر في تغليق التعليق (٣/ ٥٢)].
قلت: وهذا تقصير بإسناده؛ إنما يرويه عبدة عن هلال بن يساف، أو: عن عبد الله بن باباه، ولعل التقصير من قبل: محمد بن عجلان، فإنه: صدوق.
لكنا نستفيد من هذه الرواية تفسير المصبوغ من الثياب بالمعصفر منها، والله أعلم.
• وانظر أيضا: الثقات (٥/ ٣٠٧)، ترجمة القاسم بن مخيمرة.