فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

الحج عن غيره لم يقع عن نفسه؛ لأنه لم ينوه عنه، وإنما له ما نواه، ويجب عليه أن ينوي ذلك عن نفسه، والله أعلم». [وانظر: الفتح لابن حجر (١٢/ ٣٢٧)].

وانظر أيضا: المبسوط للسرخسي (٤/ ١٥١). اللباب في الجمع بين السنة والكتاب (١/ ٤٥٨). الذخيرة للقرافي (٣/ ١٩٧). نهاية المطلب (٤/ ١٤٤). بحر المذهب (٣/ ٣٧١). البيان للعمراني (٤/ ٥٦). العزيز شرح الوجيز (٣/ ٢٩٧). شرح مشكل الوسيط (٣/ ٢٩١). المجموع شرح المهذب (٧/ ١١٨).

ولحديث ابن عباس هذا شاهد من حديث: جابر بن عبد الله:

يرويه: عمر بن يحيى بن نافع الأبلي، قال: حدثنا ثمامة بن عبيدة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمع النبي ﷺ رجلا يقول: «لبيك عن شبرمة؟»، فقال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا، قال: «حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة». لفظه عند الطبراني، وابن عدي، والدارقطني.

ولفظه عند الإسماعيلي: سمع رسول الله ﷺ رجلا وهو يلبي: لبيك عن شبرمة؛ فقال رسول الله ﷺ: «أحججت عن نفسك؟»، قال: لا، قال: «أفلا حججت عن نفسك، ثم حججت عن شبرمة؟».

أخرجه الطبراني في الأوسط (٦/ ١٨٢/ ٦١٣٠)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٢٠) (٣/ ١٩/ ٣٤٦٠ - ط الرشد)، وأبو بكر الإسماعيلي في المعجم (١/ ٣٢٩)، والدارقطني (٣/ ٣١٨/ ٢٦٥٥). [الإتحاف (٣/ ٣٦٣/ ٣٢٠٩)].

قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا ثمامة بن عبيدة».

وقال ابن عدي بعد أن أورده في ترجمة ثمامة: «هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر: منكر، ليس يرويه إلا ثمامة عنه»، ثم قال في آخر ترجمته: «ولثمامة بن عبيدة أحاديث غير ما ذكرته، بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته».

وقال القدوري في التجريد (٤/ ١٦٥٨): «ذكره الدارقطني، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ، بإسناد مجهول، ذكر فيه ثمامة بن عبيدة عن أبي الزبير: لا يعرف».

وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ٤٢٧): «وقد رواه الإسماعيلي في معجمه من طريق أخرى عن أبي الزبير، عن جابر، وفي إسنادها من يحتاج إلى النظر في حاله».

قلت: هذا حديث باطل؛ تفرد به عن أبي الزبير دون عامة من روى عنه من جماهير الثقات: ثمامة بن عبيدة السلمي، وهو منكر الحديث، كان ابن المديني يرميه بالكذب، ينفرد عن أبي الزبير بما لا يتابع عليه [التاريخ الكبير (٢/ ١٧٨) (٢/ ٦٥٠/ ٢١٠٧ - ط الناشر المتميز). أسامي الضعفاء لأبي زرعة (٤٤). الجرح والتعديل (٢/ ٤٦٧). علل ابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٣/ ١٠٩٨). ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٧) (١/ ٢٢٥/ ٦٠٥ - ط الرشد).

المجروحين (١/ ٢٠٧) (١/ ٣٣٧ - ط الرسالة) (١/ ٣٨٧ - ط اللؤلؤة). الكامل (٢/ ٣٢٠). الميزان (١/ ٣٧٢). اللسان (٢/ ٤٠٠)].