فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

١٠ - وروي من حديث أبي أمامة [أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤١٧)] [وهو حديث منكر؛ تفرد به جميع بن ثوب، وهو متروك، منكر الحديث. اللسان (٢/ ٤٨٥)].

١١ - وروي من حديث أنس [أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/¬٢٩)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ١٧٩)، وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (٤/¬٦/¬١٢٨٤ - زهر الفردوس) و (٦/ ٢٩٢/ ٢٤١٣ - زهر الفردوس)، والنسفي في القند في ذكر علماء سمرقند (٥٧٤)] [وهو حديث منكر؛ تفرد به عن أنس: عبد الحكم بن عبد الله القسملي، وهو: منكر الحديث، روى عن أنس: نسخة منكرة. التهذيب (٢/ ٤٧١)، الميزان (٢/ ٥٣٦)].

[وأخرجه البيهقي في الشعب (١٢/¬٢٨/¬٧٥٨٥)] [بإسناد مجهول إلى قتادة عن أنس].

١٢ - وروي من حديث ابن عمر [أخرجه ابن عدي في الكامل (٨/ ٣٨٨) (١٠/ ٣١٢/ ١٧٥٥٢ - ط الرشد)] [وهو حديث باطل؛ تفرد به عن سالم عن ابن عمر: الوازع بن نافع العقيلي الجزري، وهو: متروك، منكر الحديث، عامة ما يرويه غير محفوظ، بل روى أحاديث موضوعة. اللسان (٨/ ٣٦٧)].

١٣ - وروي من حديث أبي أيوب [أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢٤٢)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٩٥)] [وهو حديث باطل؛ تفرد به عن أبي سلمة عن أبي أيوب: الوازع بن نافع العقيلي الجزري، وهو: متروك، منكر الحديث، عامة ما يرويه غير محفوظ، بل روى أحاديث موضوعة. اللسان (٨/ ٣٦٧)].

١٤ - وروي من حديث قيس بن سعد بن عبادة [أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٣١٠/ ٥٦٩٧)، ومن طريقه: أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (٧/¬٨/¬٢٦٣٠ - زهر الفردوس)] [وهو حديث موضوع، في إسناده: محمد بن يونس الكديمي، وهو: كذاب، يضع الحديث].

١٥ - وروي من حديث عائشة [أخرجه البيهقي في الشعب (١٢/ ١٣٢/ ٧٧٢٤)] [وإسناده مجهول].

• والحاصل: فإن الحكمة المشهورة: «صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك»: لا يثبت فيها حديث، وقد روي مرسلا.

١٦ - وروي عن عمر بن الخطاب قوله موقوفا عليه: «ليس الوصل أن تصل من وصلك، ذلك القصاص، ولكن الوصل أن تصل من قطعك» [أخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٤٣٨/ ١٩٦٢٩) و (١١/ ١٧١/ ٢٠٢٣٢)، ومن طريقه: البيهقي في الشعب (١٢/¬٢٨/¬٧٥٨٦)] [ولا يثبت عنه؛ في سنده اضطراب وانقطاع].

١٧ - وروي نحوه من قول عمرو بن العاص، ولا يصح أيضا [أخرجه ابن أبي الدنيا في الإشراف (٣٤١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣١/ ٢٧٠) و (٤٦/ ١٨٦)].

• وانظر في المراسيل: ما أخرجه عبد الرزاق (١١/ ١٧٣/ ٢٠٢٣٧)، ووكيع في الزهد (٤١٠)، وابن أبي شيبة (٧/ ٢٣٧/ ٣٥٦٥٢)، وهناد في الزهد (١٠١٥)، وابن