الشرح الكبير على المقنع - ت التركي

باب سجود السهو

• ٤٦١ - مسألة؛ قال: (ولا يشرع في العمد)
• ٤٦٢ - مسألة: (ويشرع للسهو في زيادة، ونقص، وشك)
• ٤٦٣ - مسألة: (للنافلة والفرض)
• ٤٦٤ - مسألة: (فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة، قياما، أو
• ٤٦٥ - مسألة: (وإن زاد ركعة، فلم يعلم حتى فرغ منها، سجد لها)
• ٤٦٦ - مسألة: (وإن علم فيها، جلس في الحال، فتشهد إن لم يكن تشهد، وسجد، وسلم)
• ٤٦٧ - مسألة: (وإن سبح به اثنان، لزمه الرجوع)
• ٤٦٨ - مسألة: (فإن لم يرجع، بطلت صلاته وصلاة من اتبعه عالما، وإن فارقه، أو كان جاهلا، لم تبطل)
• ٤٦٩ - مسألة: (والعمل المستكثر في العادة، من غير جنس الصلاة، يبطلها عمده وسهوه، ولا تبطل باليسير، ولا يشرع له سجود)
• ٤٧٠ - مسألة: (وإن أكل أو شرب عمدا، بطلت صلاته، قل أو كثر، وإن كان سهوا، لم تبطل إذا كان يسيرا)
• ٤٧١ - مسألة: (وإن أتى بقول مشروع في غير موضعه، كالقراءة في السجود والقعود، والتشهد في القيام، وقراءة السورة في الأخريين، لم تبطل الصلاة بعمده)
• ٤٧٢ - مسألة: (وإن سلم قبل إتمام صلاته عمدا، أبطلها)
• ٤٧٣ - مسألة: (وإن تكلم لمصلحتها، ففيه ثلاث روايات؛ إحداهن، لا تبطل. والثانية، تبطل. والثالثة، تبطل صلاة المأموم دون الإمام. اختارها الخرقي)
• ٤٧٤ - مسألة؛ قال: (وإن تكلم في صلب الصلاة بطلت. وعنه، لا تبطل إذا كان ساهيا، أو جاهلا، ويسجد له)
• ٤٧٥ - مسألة: (وإن قهقه، أو نفخ، أو انتحب، فبان حرفان فهو كالكلام، إلا ما كان من خشية الله تعالى. قال أصحابنا في النحنحة مثل ذلك. وقد روي عن أبي عبد الله، أنه كان يتنحنح في صلاته ولا يراها مبطلة للصلاة)
• ٤٧٦ - مسألة؛ قال ﵀: (وأما النقص، فمتى ترك ركنا، فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى، بطلت التى تركه منها. وإن ذكره قبل ذلك
• ٤٧٧ - مسألة: (وإن نسي أربع سجدات من أربع ركعات،
• ٤٧٨ - مسألة: (وإن نسي التشهد الأول ونهض، لزمه الرجوع، ما لم ينتصب قائما، فإن استتم قائما، لم يرجع، وإن رجع، جاز. وإن شرع في القراءة، لم يجز له الرجوع، وعليه السجود لذلك كله)
• ٤٧٩ - مسألة (فإن استوى الأمران عنده، بنى على اليقين)
• ٤٨٠ - مسألة: (ومن شك في ترك ركن فهو كتركه)
• ٤٨١ - مسألة: (وليس على المأموم سجود سهو، إلا أن يسهو إمامه، فيسجد)
• ٤٨٢ - مسألة: (فإن لم يسجد الإمام، فهل يسجد المأموم؟ على روايتين)
• ٤٨٣ - مسألة: (ومحله قبل السلام، إلا في السلام قبل إتمام صلاته، وفيما إذا بنى الإمام على غالب ظنه. وعنه، أن الجميع قبل السلام. وعنه، ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قبله)
• ٤٨٤ - مسألة: (وإن نسيه قبل السلام قضاه، ما لم يطل الفصل، أو يخرج من المسجد. وعنه، أنه يسجد وإن بعد)
• ٤٨٥ - مسألة: (ويكفي لجميع السهو سجدتان، إلا أن يختلف محلهما، ففيه وجهان)
• ٤٨٦ - مسألة: (ومتى سجد بعد السلام، جلس فتشهد، ثم سلم)
• ٤٨٧ - مسألة: (وإن ترك السجود الواجب قبل السلام عمدا، بطلت صلاته)