١٩/ ٢٣

وقال عكرمة (١) وعطاء (٢): رجلان فصاعدًا (٣).

(الزُّهريّ: ثلاثة فصاعدًا) (٤).

وقال ابن زيد: أربعة بعدد من تقبل شهادته (٥) على الزنا (٦).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وجه الاستدلال أن قوله: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ﴾ يصدق بالواحد بدليل قوله تعالى بعدها ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ فسمى كل أخ طائفة.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٦٩ عنه.
وانظر: "تفسير ابن فورك" ٣/ ٨/ ب، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٦/ ب، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٩٩، "النكت والعيون" للماوردي ٤/ ٧٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٨، "غرائب التفسير" للكرماني ٢/ ٧٨٨.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٠/ ٦٠ (٨٧٧٢)، وعبد الرَّزاق في "مصنفه" ٧/ ٣٦٧، وفي "تفسير القرآن" ٢/ ٥٠، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٦٩، والبستي في "تفسيره" (٤١٦) جميعهم عنه.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٤٩٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٨، "أحكام القرآن" لابن العربي ٣/ ١٣٢٧، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٩٩.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٢٠ عن سعيد بن جبير.
وهو قول مقاتل كما في "تفسيره" ٣/ ١٨٢.
(٤) ساقط من الأصل، والمثبت من (م)، (ح).
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٠/ ٦١ (٨٧٧٤)، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٧٠، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٢١ عنه.
وانظر: "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٩٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٨، "المغني" لابن قدامة ١٢/ ٣٢٦، "غرائب التفسير" للكرماني ٢/ ٧٨٨، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٣٨.
(٥) في (م)، (ح): شهادتهم.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٧٠ عنه.
وانظر: "تفسير ابن فورك" ٣/ ٨/ ب، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٨، "الدر =