١٧/ ٤٩٢

وقال مقاتل بن حيان: معناه طإ الأرض بقدمك (١) يريد به في (٢) التهجد (٣).

وقال محمد بن كعب القرظي: أقسم الله ﷿ بطوله (٤) وهدايته وموضع القسم. قوله ﷿: ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢)﴾ (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= أولًا: إن القائلين به قد ذكروا أكثر من قول في اللسان الذي يستعمل ﴿طه (١)﴾ بمعنى: يا رجل، مثل لسان الحبشة والسريانية والنبطية وعك مما يدل على ضعفه.
ثانيًا: إن بعض الأقوال المروية في ذلك قد تناقضت مع أقوال أخرى لقائليها، مثل قول عكرمة وسعيد بن حبير.
ثالثًا: إن الشعر الذي استدلوا به على أن ﴿طه (١)﴾ بمعنى: يا رجل لدى بعض القبائل قد شكك في أصالته بعض أئمة اللغة من المفسرين، فقد قال عنه الزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٥٢٨ بعد ذكره للبيت: وأثر الصنعة ظاهر لا يخفى في البيت المستشهد به.
رابعًا: على فرض صحة الشعر وأصالته وأن معنى ﴿طه (١)﴾: يا رجل في لسان بعض القبائل، فإنه ليس من المعهود في خطاب الله لرسوله ﷺ في القرآن أن يخاطبه بهذا الأسلوب بل المعهود أن يخاطبه بأكرم الصفات وهي التي تدل على العبودية مثل يا أيها الرسول ويا أيها النبي ولم يخاطبه الله ﷾ بأي اسم من أسمائه مثل يا محمد أو يا أحمد مما هو أرق من خطابه بيا رجل.
(١) في (ب): بقدميك.
(٢) ساقطة من (ج).
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٦٢، وهذا القول ضعيف لضعف دليله.
(٤) الطَوْل: بفتح الطاء وسكون الواو، هو الفضل.
"لسان العرب" (طول).
(٥) في (ب): الله تعالى بطوله. . . ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ﴾، وهو في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٦٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٢٧٠، وهذا القول ضعيف كما سبق بيانه.