١٧/ ١٦٦

وقال سعيد بن جبير: الصغيرة: اللمم (١) والتجميش (٢) والمسيس والقبلة (٣)، والكبيرة: الزنا والمواقعة (٤).

﴿إِلَّا أَحْصَاهَا﴾ قال ابن عباس ﵄: علمها (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= فعلى ذلك يكون ذنبًا من الذنوب لمقصود فاعله لا لنفسه ا. هـ.
ورواية عكرمة هذِه أخرجها ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٣٦٥.
وقال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٤١٩ لما ذكر قول ابن عباس: يعني ما كان من ذلك في معصية الله ﷿.
(١) اللمم: أصله يدل على اجتماع ومقاربة ومضامة، فأمَّا اللمم فيقال ليس بمواقعة الذنب وإنَّما هو مقاربة ثم ينحجز عنه. "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٥/ ١٩٧ (لمم).
واختلف العلماء في اللمم:
فقيل: ما فعلوه في الجاهلية.
وقيل: أن يلم بالذنب مرَّة ثم لا يعود وقيل: صغائر الذنوب.
وقيل: ما يهم به الإنسان، وقيل: ما خطر بالقلب.
وقيل: النظر من غير تعمد، ولعل أقربها الثَّاني والثالث والله أعلم.
انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٢٣٤، "تفسير غريب القرآن" لابن عزيز (ص ٤٠٤).
و"العمدة في تفسير غريب القرآن" (ص ٢٨٧)، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني ١/ ٤٥٤.
(٢) التجميش: هو الجمش وهو المغازلة ضرب بقرص أو لعب وقيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي، وأصله الصوت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٦/ ٢٧٥.
(٣) في (ز): التمسيس والتقبيل.
(٤) "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٥٢ مختصرًا، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٠/ ٤١٩ "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٧.
(٥) لم أجده.