١٧/ ١٤٩

قريب ﴿هَشِيمًا﴾ قال ابن عباس ﵄: يابسًا (١).

وقال الضَّحَّاك: كسيرًا (٢).

قال الأخفش: متفتتًا (٣)، وأصله الكسر (٤).

﴿تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ﴾.

قال ابن عباس ﵄: تذريه (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧٤، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٦.
"تفسير مقاتل" ٢/ ٥٨٧ وأبي عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ٤٠٥ وزاد: متفتتًا، وبمعناه ما قاله الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٢٩١: الهشيم: النبات الجاف الذي تسفيه الريح.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧٤.
(٣) وهو قول ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٢٦٨).
(٤) قال ابن قتيبة: وأصله: من هشمت الشيء إذا كسرته، ومنه سمي الرجل: هاشمًا. "تفسير غريب القرآن" (ص ٢٦٨).
وقال ابن فارس: الهاء والشين والميم، أصل يدل على كسر الشيء ... والهشيم من النبات: اليابس المتكسر. "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٦/ ٥٣.
وكذا قال ابن منظور في "لسان العرب" ١٢/ ٦١١.
(٥) الذي في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧٤: تثيره.
وفي نسخة أخرى: تديره، وكذا في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٠/ ٤١٣.
لكن ذكر ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١٠٤ أن تُذريه بضم التاء، قراءة لأُبَيّ، ولابن عباس، وذكر أن هناك قراءة أخرى لابن مسعود وهي تذريه بفتح التاء، وذكرها أيضاً الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ١٤٦.
وقد قال الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٢٩١: وفي تذروه لغتان لا يقرأ بهما: تُذريه بضم التاء وكسر الراء، وتذريه، بفتح التاء ا. هـ.
وهذا يناقضه ما ذكره ابن الجوزي أنَّه قرئ بهما، والله أعلم.
وكذا ما سيأتي أن طلحة بن مصرف، قرأ تُذْريه، بضم التاء.