١٧/ ١٠

[١٧٦٦] وأخبرني محمد بن القاسم (١)، قال: حدثنا عبد الرحمن محمد بن محبوب (٢)، قال: حدثنا جعفر (٣) بن سهل (٤)، قال:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= ٦/ ٢٣٦ وهكذا اختلف في رفعه ووقفه على أبي سعيد ﵁.
ورجح الألباني أنَّه موقوف لكن له حكم الرفع لأن مثله لا يقال بالرأي "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٢٦٥١)، وكذا رواه عن أبي سعيد مرفوعًا الطبراني في "المعجم الأوسط" ٢/ ١٢٣ (١٤٥٥).
ج- ومنها ما ورد غير مقيد كرواية المصنف هنا، وكراوية النسائي وأحمد اللتين ذكرتهما سابقًا.
د- ومنها ما قيد بثلاث آيات كرواية الترمذي كتاب: فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة الكهف (٢٨٨٦) " من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف .. " لم يروه غيره، وقال: حسن صحيح.
والشطر الأخير من الحديث: "ومن قرأ السورة كلها دخل الجنّة" لم أجده مرويًا عند غير المصنف، لكن ورد في قراءة السورة كلها أحاديث منها:
حديث أبي سعيد: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ما بين الجمعتين".
رواه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٣٩٩، ورواه البيهقي في "الدعوات الكبير" كما في "مشكاة المصابيح" للتبريزي ١/ ٦٦٧.
وكحديث أبي سعيد أيضًا: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت بيانت له نورًا من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه .. " رواه الحاكم والنسائي في "السنن الكبرى"، كما سبق واختلف في رفعه ووقفه. وكحديث أبي سعيد أيضًا: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق" رواه الدارمي في "سننه" ٤/ ٢١٤٣ (٣٤٥٠).
(١) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) لم أجده.
(٣) في (ب) جعفي، وهو خطأ.
(٤) لم أجده.