٢/ ٤٩٨

الأساس:

[٢١٣] حدّثنا أبو القاسم الحسن بن محمد المذكّر (١) قال: نا أبو عمر المعتز (٢) بن محمد بن الفضل القاضي (٣) بِزَمّ (٤) قال: نا أبو هريرة مزاحم بن محمد بن شاردة الكُشّي (٥) قال: نا جارود بن معاذ (٦) قال: نا

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= اللفظ، ورواة هذا الحديث أكثرهم أئمة، وكلهم ثقات علي شرطهما. وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": أخرجاه بغير هذا اللفظ.
وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ١٥٢، والسيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٢٥ والحديث المتفق عليه والذي عناه الحاكم هو حديث عبادة الآتي برقم (٢١٩، ٢٢٢)، والذي ورد من غير هذا الوجه عن سفيان عن الزهري، عن محمود، عن عبادة مرفوعًا بلفظ "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"، وهذا الَّذي عناه الذهبي بقوله السابق.
قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٣/ ٥٣٧ بعد أن ذكر قول الدارقطني السابق: وإنّما المحفوظ عن الزهري بهذا السند: "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن". وذكر ابن حجر في "لسان الميزان" ٥/ ١٥٦ أنَّ زياد بن أيوب تفرد بهذا الحديث أيضًا عن ابن عيينة، ثم قال ﵀: والظاهر أنَّ رواية كل من زياد بن أيوب وأشهب منقولة بالمعنى، والله أعلم.
(١) قيل: كذبه الحاكم.
(٢) في (ش)، (ت): المعتمر.
(٣) لم أجده.
(٤) زمُّ: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بُليدة علي طريق جيحون بين ترمذ وآمل. نسب إليها نفر من أهل العلم. والنسبة إليها: الزَّمّي، بفتح الزاي وبعدها الميم المشدَّدة. "الأنساب" للسمعاني ٣/ ١٦٥، "معجم البلدان" لياقوت ٣/ ١٥٠.
(٥) لم أجده.
(٦) السلمي الترمذي، ثقة، رمي بالإرجاء.