١٦/ ٣٤٥

عباس (١) ﵄: وإن من شيء حي، وقال الحسن والضحاك (٢): يعني كل شيء فيه الروح.

وقال قتادة (٣): يعني الحيوانات والناميات (٤).

وقال عكرمة (٥): الشجرة تسبح والأسطوانة لا تسبح.

وقال أبو الخطاب (٦): كنا مع يزيد الرقاشي والحسن في طعام

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) هكذا ذكر عنه البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ٩٦ ولم يسنده، ولم أر أحدًا أسند هذا القول إلى ابن عباس ﵄.
(٢) أسند إليهما الطبري القول المذكور في "جامع البيان" ١٥/ ٩٢، ونسبه إليهما ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٣٩.
(٣) أسند إليه الطبري فيما سبق أنه قال في تفسير الآية: كل شيء فيه الروح يسبح، من شجر أو شيء فيه الروح. "جامع البيان" ١٥/ ٩٣، ونحوه في "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٣٩ بغير إسناد.
(٤) هكذا في (أ)، (م)، ولكن في (ز): اليابسات، والمثبت هو الأصح لما عند الطبري، ونحوه في "زاد المسير" ٥/ ٣٩ لابن الجوزي.
(٥) هكذا حكى عنه ابن الجوزي في "زاد المسير"، والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ٩٦، وأسند إليه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٩٢ بطريق ابن حميد قال عكرمة: لا يعيبن أحدكم دابته ولا ثوبه، فإن كل شيء يسبح بحمده. وبطريق آخر قال: الشجرة تسبح والأسطوانة تسبح (بدون النفي).
(٦) قال الطبري في "جامع البيان": حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح وزيد بن حباب قالا: حدثنا جرير أبو الخطاب قال: كنا مع يزيد .. -الأثر دون قول النبي ﷺ- هكذا سماه جريرًا، ولم يوضح، وقال الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" ١/ ٢١٧ (١٩٨١): حدير، عن الحسن وعنه زيد بن الحباب. وفي "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٣٦٥: سئل أبو زرعة عن أبي الخطاب الذي يروي عن أبي زرعة عن ثوبان مرفوعًا: "لعن الراشي" فقال: لا أعرفه. بينما قد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/ ١٨٣ لكن سماه: حدير بن الخطاب.