١٤/ ١٨

كذاب مفترٍ، صليت قبل الناس بسبع سنين (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) الحكم على الإسناد:
فيه عياد بن عبد الله ضعفه ابن حجر، وكذبه شيخ الإسلام ابن تيمية فيما يروي عن على ﵁.
التخريج:
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١١/ ١٤١ (٣٢٦٢٠)، وأحمد في "فضائل الصحابة" ٢/ ٥٨٦، وابن ماجه في المقدمة فضل علي بن أبي طالب (١٢٠)، وابن أبي عاصم في "السنة" ٢/ ٥٨٤، والنسائي في "السنن الكبرى" في الخصائص، باب ٢، (٨٣٩٥)، الطبري في "تاريخ الرسل والملوك" ٢/ ٣١٠، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/ ١٣٧، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ١/ ٣٠١، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٢/ ٩٧، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٥١١، والذهبي في "ميزان الاعتدال" ٢/ ٣٦٨ كلهم من طريق العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله .. به.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٣/ ١١٢ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق السبيعي، عن المنهال .. به.
وسكت عليه الحاكم، لكن في تلخيصه للذهبي: كذا قال، وهو ليس على شرط واحدٍ منهما، بل ولا هو بصحيح، بل حديث باطل فتدبره. وعباد؛ قال ابن المديني: ضعيف.
وقال ابن الجوزي: وهذا موضوع، والمتهم به عباد بن عبد الله ..
وقال: قال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله عن حديث علي أنا عبد الله وأخو رسوله فقال: أضرب عليه فإنه حديث منكر.
وقال ابن تيمية في "منهاج السنة" ٧/ ٤٤٤: وعباد يُروى من طريقه عن علي ما يعلم أنه كذب عليه قطعًا مثل هذا الحديث، فإنا نعلم أن عليًا كان أبرّ وأتقى وأصدق من أن يكذب ويقول مثل هذا الكلام؛ الذي هو كذب ظاهر معلوم بالضرورة أنه كذب.
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" ٣/ ٢٦: وهذا الحديث منكر بكل حال، ولا =