١١/ ٣٣

يعني به قلبه، والله أعلم، وكان يطاف به على نسائه في مرضه حتى حللنه، فأقام عند عائشة ﵂ (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= "السنن الكبرى" ٥/ ٢٨١ (٨٨٩١)، وابن ماجه كتاب النكاح، باب القسمة بين النساء (١٩٧١)، والترمذي أبواب النكاح، باب ما جاء في القسمة للبكر والثيب (١١٤٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/ ٢٩٨، والدارمي في "السنن" (٢٢٥٣)، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٢٠٤، وصححه على شرط مسلم، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٦/ ٣١٦ (١٧٧١٤)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ١٠/ ٥ (٤٢٠٥)، وأحمد في "المسند" ٦/ ١٤٤ (٢٥١١١) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، عن عائشة مرفوعًا.
وخالف حماد بن سلمة إسماعيل بن علية فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلًا، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٦/ ٣١٦ (١٣٧٧١)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٨/ ١٦٨، والطبري في "جامع البيان" ٥/ ٣١٥.
ورواه حماد بن زيد أيضًا عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلًا.
أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٥/ ٣١٥، وقال الترمذي بعد أن أخرج حديث حماد بن سلمة مرفوعًا: ورواه حماد بن زيد، وغير واحد عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلًا أن النبي ﷺ كان يقسم، وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة.
وقال أبو زرعة: لا أعلم أحدًا تابع حماذا على هذا، يعني ابن سلمة.
انظر: "العلل" لابن أبي حاتم ١/ ٤٢٥.
وقد وجدت لحماد بن سلمة متابعًا عند الطبري في "جامع البيان" ٥/ ٣١٥، قال ﵀: حدثنا ابن وكيع، ثنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن عائشة أن النبي ﷺ .. بمثله، وابن وكيع ليس بحجة.
والصواب أن الحديث مرسل، لأن ابن علية وحماد بن زيد أضبط من حماد بن سلمة، وقد خالفاه، ومتابعة عبد الوهاب لا تنفع لضعف سفيان بن وكيع بن الجراح.
(١) حديث طوافه بنسائه في مرض موته ﷺ أخرجه البخاري كتاب الجنائز، باب ما جاء في قبر النبي ﷺ وأبي بكر وعمر ﵄ (١٣٨٩)، ومسلم كتاب الفضائل، باب =