٨/ ١٥٧

المدح (١).

وقرأ الآخرون: ﴿شَهِدَ اللَّهُ﴾ على الفعل -أي: بيَّن الله- لأن الشهادة تبيين (٢) وقال مجاهد: حكم الله (٣). وقال الفراء (٤) وأبو عبيدة (٥): قضى الله (٦).

وقال مفضل: أعلم الله (٧).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤١٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٤٩.
(١) هي من شواذ القراءات، كما في "المحتسب" لابن جنّي ١/ ١٥٥، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبريِّ ١/ ٣٠٨.
وانظر: "إملاء ما من به الرحمن" للعكبريِّ ١/ ١٢٨.
(٢) هي قراءة الجمهور، كما أشار العكبري في "إملاء ما من به الرحمن" ١/ ١٢٨. وانظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٧٢، "النكت والعيون" للماورديّ ١/ ٣٧٩.
(٣) انظر قول مجاهد في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٠٢.
(٤) لم أجد قوله.
(٥) مطموس في الأصل، وفي (ن): أبو عبيد. والمثبت من (س) وهو معمر بن المثنى.
وانظر قوله في: "مجاز القرآن" له ١/ ٨٩.
(٦) قال الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٢١١: فأما من قال الذي وصفنا قوله: من أنه عنى بقوله: شهد: قضى، فمما لا يعرف في لغة العرب ولا العجم؛ لأن الشهادة معنى، والقضاء غيرها.
(٧) ينظر قول المفضل في: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٠٢، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٣٦٩، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٧٨.