٨/ ٥٨

وقال أبو نهيك الأسدي (١): إنكم تصلون هذِه الآية، وإنها مقطوعة (٢)

وهذا القول أقيس في العربية، وأشبه بظاهر الآية (والقصة. والله أعلم) (٣) (بالصواب) (٤) (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أبو نهيك -بفتح أوله- الأسديُّ أو الضبيُّ، واسمه: القاسم بن محمَّد. مقبول، من السادسة.
انظر: "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٢/ ٢٥٩ (١٢٠٠)، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٣).
(٢) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٨٣ عن أبي نهيك الأسدي قوله .. فذكر مثله. وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٩٩ من قول أبي الشعثاء، وأبي نهيك نحوه.
وانظر: "الإتقان" للسيوطي ٢/ ٥٧٩، "الدر المنثور" للسيوطي ٢/ ١٠ - ١١.
(٣) من (س)، (ن).
(٤) من (س).
(٥) ذهب أكثر أهل العلم إلى أن الراسخين لا يعلمون المتشابه، وإنما يقولون: آمنا به، على وجه التسليم والانقياد؛ لأن الله ﷾ أثنى على الراسخين في العلم بأنهم قالوا: ﴿آمَنَّا بِهِ﴾ ولولا صحة الإيمان منهم لم يستحقوا الثناء عليه.
انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ١٧، "القطع والائتناف" للنحَّاس (ص ٢١٢).
وقد حاول بعض أهل العلم التوفيق بين الآراء المتعارضة في المسألة، فقال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ٤٠٣ - ٤٠٤: وهذِه المسألة إذا تؤملت قرب الخلاف فيها من الاتفاق؛ وذلك أن الله تعالى قسَّم آي الكتاب قسمين: محكمًا ومتشابهًا:
فالمحكم: هو المتضح المعنى، فكل من يفهم كلام العرب، لا يحتاج فيه إلى نظر ولا يتعلق به شيء يُلْبِس، ويساوي في علمه الراسخ وغيره. =