٥/ ٢٨٨

الرجال إلى الله ﷿ الألد الخَصِم" (١). قال الشاعر (٢):

إنَّ تحت التراب حزمًا وعزمًا ... وخصيمًا (٣) ألد ذا مِغْلاقِ (٤)

وقال الراجز (٥):

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) رواه البخاري في كتاب المظالم، باب قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (٢٤٥٧)، وفي كتاب التفسير، باب ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (٤٥٢٣)، وفي كتاب الأحكام باب الألد الخصم (٧١٨٨)، ومسلم في كتاب العلم، باب في الألد الخصم (٢٦٦٨).
(٢) هو مهلهل بن عمرو التغلبي.
والبيت في "مجاز القرآن" ٢/ ١٣، "السيرة النبوية" لابن هشام ٣/ ١٨٤ وعندهما: إن تحت الأحجار حدًّا ولينًا.
وفي "الاشتقاق" لابن دريد (ص ٢٥٩) وعنده: الأحجار حزمًا ولينًا.
وفي "الكامل" للمبرد ١/ ٤٠ وعنده: إن تحت الأحجار حزمًا وجودًا.
وأخرج الطستي عن نافع الأزرق أن ابن عباس تمثل بهذا البيت. انظر "الدر المنثور" للسيوطي ١/ ٤٢٨.
وذكر ابن عبد البر وابن الأثير أن مصقلة بن هبيرة الشيباني قاله على قبر المغيرة بن شعبة.
"الاستيعاب" لابن عبد البر ٤/ ١٤٤٦ "أسد الغابة" لابن الأثير ٥/ ٢٤٩.
قال المبرد في "الكامل" ١/ ٤١: ويروى مِغلاق، فمن روى ذلك فتأوله أنه يُغْلِقُ الحجة على الخصم، ومن قال: ذا معلاق، فإنما يريد أنه إذا عَلِقَ خصمًا لم يَتَخَلَّص منه.
(٣) في (أ): وخصمًا.
(٤) في (ش)، (أ): معلاق.
(٥) لم أهتد إلى قائله وهو في "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٢٣ وعنده: اللد أقران.
وفي "جامع البيان" للطبري ٢/ ٣١٥ وعنده: الخصوم، بدل: الرجال. وفي "الصحاح" ٢/ ٥٣٥ (لدد)، "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٢٦٤ (لدد)، =