٢٩/ ٣٧٠

ودليل هذا التأويل:

[٣٤٨٠] ما أخبرنا محمَّد بن نعيم (١)، قال: أخبرنا الحسين بن أَيُّوب (٢)، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز (٣)، قال: حدثنا القاسم ابن سلام (٤)، قال: حدثنا حجاج (٥)، عن هارون (٦)، عن أَبان بن أبي عياش (٧)، عن سليمان بن قتة (٨)، عن ابن عباس ﵄ أنَّه قرأ: (فادخلي في عبدي) على التوحيد (٩).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أبو عبد الله الحاكم، الإِمام الحافظ الثقة.
(٢) الحسين بن الحسن بن أَيُّوب الطوسي، الإِمام الحافظ الثقة الثبت.
(٣) أبو الحسن البَغَوِيّ، ثقة.
(٤) أبو عبيد الهروي، الإِمام المجتهد الثقة الفاضل.
(٥) حجاج بن محمَّد المصيصي، ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته.
(٦) ابن موسى الأَزدِيّ، ثقة مقرئ إلَّا أنَّه رمي بالقدر.
(٧) متروك.
(٨) وثقه ابن معين.
(٩) [٣٤٨٠] الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًّا، فيه أَبان بن أبي عياش، متروك.
التخريج:
أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٩٢ عن أَحْمد بن يوسف.
كلاهما: على، وأَحمد، عن القاسم بن سلام، عن حجاج، عن هارون، عن أَبان بن أبي عياش، عن سليمان بن قتة، عن ابن عباس أنَّه قرأها فذكره ...
وذكر القراءة: ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ١٧٤)، وابن جني في "المحتسب" ٢٠/ ٣٦٠، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٢٦، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥٨، والدمياطي في "إتحاف فضلاء البشر" ٢/ ٦٠٩، وهي قراءة غير متواترة.