٢٨/ ١٨٣

[٣٣١٥] وأخبرنا ابن فنجويه (١) قال: محمد بن إبراهيم الربيعي (٢) قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي (٣) قال: حدثنا صالح بن مالك (٤) قال: حدثنا أبو نوفل علي بن سليمان (٥) قال:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= ٢ - مرسل موسى بن أبي عائشة:
رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٥ عن إسرائيل. ورواه أبو داود، كتاب الصلاة، باب في الدعاء في الركوع والسجود (٨٨٤)، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٤٤٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٨٨، وفي "شرح السنة" ٣/ ١٠٥ (٦٠٤) من طريق محمد بن جعفر.
ورواه ابن أبي حاتم كما في "تفسير القرآن" لابن كثير ١٤/ ٢٠٤ من طريق شبابة.
كلاهما: محمد بن جعفر، وشبابة عن شعبة.
كلاهما: إسرائيل، وشعبة، عن موسى بن أبي عائشة مرسلًا.
وهذا الإسناد رجاله ثقات إلا أن موسى مع ثقته وعبادته فهو لم يدرك أحدًا من الصحابة، فضلًا عن إدراكه لرسول الله ﷺ. وعليه: فهو خبر معضل.
والحاصل: أن الحديث لا تخلو طرقه من كلام، ولكنه بمجموعها يصير له أصلًا قويًا. والله أعلم.
(١) الحسين بن محمد بن الحسين، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٢) أبو بكر الشاهد، قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
(٣) في الأصل: المخزومي، وما أثبت من كتب التراجم والرجال، وهو ليس بثقة، حدث عن ثقاتٍ بأحاديث باطلة.
(٤) أبو عبد الله الخوارزمي، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث.
(٥) علي بن سليمان الكيساني، أبو نوفل، أصله كوفي، سكن دمشق، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه ما حاله؟ قال: ما أرى بحديثه بأسًا، صالح الحديث، ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يغرب.
انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٨، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢١٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٧٣.