١٩/ ٢١١

وأما قوله ﷿: ﴿إِن عَلِمْتُمْ فِيْهِمْ خَيْرًا﴾ فاختلفوا فيه فقال ابن عمر (١) وابن زيد (٢) ومالك بن أنس (٣): يعني قوة على الاحتراف والكسب

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= ٤ - أن قول عمر ﵁ يخالفه فعل أنس ﵁.
٥ - أنَّه لو كانت واجبة لم يكن لأنس ﷺ أن يمتنع من شيء واجب عليه، ورفع عمر ﵁ الدرة عليه لكمال شفقته على رعيته، فكان يأمرهم بما لهم فيه الحظ في الدين.
انظر: "المغني" لابن قدامة ١٤/ ٤٤٢، "الأم" للشافعي ٨/ ٣٧، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني ٧/ ٢٥٦، "الاستذكار" لابن عبد البر ٢٣/ ٢٥١، "أحكام القرآن" لابن العربي ٣/ ١٣٨٢، "أحكام القرآن" للجصاص ٣/ ٣٢١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ٢٤٥.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٢٧.
وانظر: "الوسيط" للواحدي ٣/ ٣١٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٤٢، "النكت والعيون" للماوردي ٤/ ٩٤.
(٢) هكذا في النسخ (ابن زيد) ولعل الصواب (زيد) أي: زيد بن أسلم، والأدلة على ذلك:
١ - أن الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٢٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٨٥ أخرجا هذا القول عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه.
٢ - لم أقف على من عزا هذا القول إلى ابن زيد إلَّا عند الواحدي في "الوسيط" ٣/ ٣١٩، ولعله تبع المصنف في ذلك.
٣ - أن المصنف أورد لابن زيد قولًا آخر غير هذا القول.
وعلى فرض صحة ما أورده المصنف فتحمل على أنها رواية أخرى عن ابن زيد.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٢٧، وانظر: "الوسيط" للواحدي ٣/ ٣١٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٤٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ٢٤٥، "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٣٠، "أحكام القرآن" لابن العربي ٣/ ١٣٨٣.