١٩/ ١٤٨

والقُرْطَين (١) والقلائد (٢) والمعاصم (٣) ونحوهما (٤) والأخرى: ما ظهر واختلف العلماء في الزينة الظاهرة التي استثنى الله تعالى ورخص فقال ابن مسعود ﵁: هي الثياب (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) مثنى قُرْط يجمع على أقراط وقِرَطَة وأَقْرِطَة.
وهو نوع من الحلي يعلق في شحمة الأذن ويكون من دُرِّ أو ذهب أو فضة ونحوها. انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٤/ ٤١، "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٣٧٤، "المعجم الوسيط" ١/ ٤٦٢.
(٢) جمع زيادة وهو نوع من الحلي يجعل في العنق.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣٦٦، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي ١/ ٦٢٤، "المعجم الوسيط" ١/ ٤٦٢.
(٣) جمع مِعْصَم: وهو موضع السوار من اليد.
انظر"لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٤٠٨، "المعجم الوسيط" ٢/ ٦٠٦.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٧٣، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣١ (٣٤٩٩). وغيرهم عن ابن مسعود ﵁ قال: الزينة زينتان فالظاهرة منها الثياب وما خفي الخلخال والقرطان والسواران. وهذا لفظ الطبري.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٥٦، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٧٣، والطبراني في "المعجم الكبير" ٩/ ٢٢٨ (٩١١٥)، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣١ (٣٤٩٩).
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٧٣، وزاد نسبته للفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه. =