زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
حديثًا باطلًا". وذكر حديث أنس هذا. وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ٤١٥).
التخريج:
عزاه في "كنز العُمَّال" (٣/ ٢٧٢) رقم (٦٥٠٦) إلى الخطيب وحده. وعزاه في (٦٥١٩) إلى أبي نُعَيْم والخطيب وابن النَّجَّار. ولم أهتد إلى محلِّه من كتب أبي نُعَيْم المطبوعة.
والحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٥٦١) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان) وقال: "مُتَّهَمٌ، روى حديثًا باطلًا عن أحمد". ثم ساقه من الطريق المتقدِّم، وقال: "ثم إنَّه روى عن أحمد دعاءً منكرًا جاء في ترجمة أحمد في "التهذيب (١) "".
وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ٤١٥).
والحديث رواه مطوَّلًا: أحمد في "المسند" (١/ ٣٠٧)، وعَبْدُ بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (١/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم (٦٣٥)، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٥٤١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ١٢٣) رقم (١١٢٤٣)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ٣١٤)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (١/ ١٣٥ - ١٣٦)، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٤٣٤)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.
قال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على "مسند أحمد" (٤/ ٢٨٦) رقم (٢٨٠٤): "هذا حديث رواه أحمد عن شيخه عبد اللَّه بن يزيد المُقْرِئ بثلاثة أسانيد، أحدها صحيح، والآخران منقطعان. . . ".