زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
وفي حديث طلحة وابن المُظَفَّر: "إنَّه لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ".
(١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن القُرَشِي الشَّامي أبو محمد، يعرف بأبي صَخْرَة الكاتب).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقد صحَّ من حديث الحسن بن عليّ ﵄.
ففيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَري أبو عَوْن) وهو صدوق سيء الحفظ، واختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٠).
التخريج:
لم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه.
وقد عزاه في "كنز العُمَّال" (٧/ ٤١٢ - ٤١٣) رقم (١٩٥٧٥) إلى الخطيب وحده.
والحديث قد صَحَّ من حديث الحسن بن عليّ ﵄ مرفوعًا، رواه أحمد في "المسند" (١/ ١٩٩)، وأبو داود في الصَّلاة، باب القنوت في الوتر (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) رقم (١٤٢٥ و ١٤٢٦)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (٢/ ٣٢٨) رقم (٤٦٤) وحسَّنه (١)، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الدعاء في الوتر (٣/ ٢٤٨)، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (١/ ٣٧٢) رقم (١١٧٨)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ١٤٨) رقم (٩٤١)، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ١٧٢)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ١٦٣ رقم (١١٧٩)، وعبد الرزاق الصنعاني في "مصنَّفه" (٣/ ١١٧ - ١١٨) رقم (١٩٨٤)، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٣٧٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٠٩)، وغيرهم.