زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
وله شاهد من حديث ابن عمر، بلفظ حديث أبي هريرة، رواه البيهقي في "شُعَبِ الإِيمان" (٤/ ٣٤١) رقم (١٥٨٣) من طريق عيسى بن زياد الدَّوْرَقي، عن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به. وقال: "تفرَّد به عيسى بن زياد بهذا الإِسناد، وروي من وجه آخر ضعيف. والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزُّهْرِيِّ".
أقول: (عيسى بن زياد الدَّوْرَقِي) لم أعرفه.
وقد تابعه (يوسف بن خالد السَّمْتِي) عن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، رواه أبو نُعَيْم في "أخبار أَصْبَهَان" (١/ ٧٩)، والخطيب في "الفقيه والمُتَفَقِّه" (١/ ٢١).
ولا قيمة لهذه المتابعة لأن (يوسف السَّمْتِي): متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٣).
وقد رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (١١/ ٢٥٦) رقم (٢٠٤٧٩)، وعنه البيهقي في "المَدْخَل إلى السنن الكبرى" ص ٣٠٨ رقم (٤٦٧)، والخطيب في "الفقيه والمُتَفَقِّه" (١/ ٢٣)، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ قال: "ما عُبِدَ اللَّه بِمِثْل الفِقْهِ" (١). وإسناده صحيح.
قال البيهقي: "وروي هذا بإسناد آخر ضعيف مرفوعًا إلى النبيِّ ﷺ".
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ٣٦٥)، وابن عبد البَرِّ في "جامع بيان العلم" (١/ ٥١) من طريق هشام بن يوسف، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ قال: "ما عُبِدَ اللَّه بشيءَ أَفْضَلَ مِنَ العِلْمِ".