٣/ ٤٨٤

و"عَنْ" تكونُ: في، الباء، وموضع علي، وبعد وأجل. قد مضى بابُ دُخُولِ بعضِ الصفّات على بعض.

وعمّا معناه: عَنْ ما، فأدُغِمَتْ الميمُ الثانيةُ وألزق، فإذا اسْتُفهِمَ به حذف الألف، كقولك: عَمَّ تَسَلْ.

وَعمّا معناه: عَنْ ما، فأدُغِمَتْ الميمُ الثانيةُ وألزق، فإذا اسْتُفهِمَ به حذف الألف، كقولك: عَمَّ تَسَلْ.

قال الله تعالى ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾.

وتقولُ: إذا ما اختبرْتَ: سَلْ عَمَّا بدا لكَ.

٢/ ١٤٤ ومِنَ العَرَبِ مَنْ يَجْعَلُ مكانَ الألِفِ هاءً في الاستفهام.

تقول: عضمَّهْ وَلِمَهْ ومِمَّهْ وفِيمَهْ.

[العُنُوُّ]

والعُنُوُّ والعَنَاءُ مصدرُ العاني، وهو: الأسير.

والعاني: الخاضعُ المتذلّل، منه ﴿وَعَنَتْ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾

وكانتْ تلبيةُ أهل اليَمَنِ في الجاهليّة:

عدٌ إليك عانيِة

عبادك اليمانية

أنّا نجحُّ الثانية

على قلاص ناجية

وقولهم: أعْنُوا فُلاناً، أيْ: أبْقوُه في الإسار.