الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

Subsections باب الزنى وحده

• ذكر ثبوت الزنى بأربعة شهداء
• ذكر استحقاق القوم عقاب الله جل وعلا عند ظهور الزنى والربا فيهم
• ذكر الخبر المصرح بإيجاب النار على السارق والزاني
• ذكر نفي الإيمان عن الزاني
• ذكر بغض الله جل وعلا الشيخ الزاني وإن كان بغضه يشمل سائر الزناة
• ذكر البيان بأن الواجب على المرء مجانبة ما نهاه عنه بارئه جل وعلا من حفظ الفرج ولا سيما بالأقرب فالأقرب
• ذكر خبر قد أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر الأعمش منقطع غير متصل
• ذكر البيان بأن زنى المرء بحليلة جاره من أعظم الذنوب
• ذكر لعن المصطفى ﷺ بالتكرار على العامل ما عمل قوم لوط
• ذكر التغليظ على من أتى رجلا أو امرأة في دبرهما
• ذكر إطلاق اسم الزنى على الأعضاء إذا جرى منها بعض شعب الزنى
• ذكر وصف زنى العين واللسان على ابن آدم
• ذكر إطلاق اسم الزنى على القلب إذا تمنى وقوع ما حرم عليه
• ذكر إطلاق اسم الزنى على اليد إذا لمست ما لا يحل لها
• ذكر وصف زنى الأذن والرجل فيما يعملان مما لا يحل
• ذكر الإخبار عن حكم البكر والثيب إذا زنيا
• ذكر وصف حكم الله تعالى على الحرة الزانية ثيبا كانت أم بكرا
• ذكر البيان بأن على البكر الزانية الجلد دون الرجم
• ذكر اثبات الرجم لمن زنى وهو محصن
• ذكر الأمر بالرجم للمحصنين إذا زنيا قصد التنكيل بهما
• ذكر إخفاء أهل الكتاب آية الرجم حين أنزل الله فيه ما أنزل
• ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز الإحصان عن المشرك بالله جل وعلا
• ذكر الخبر المدحض قول من نفى عن أهل الكتاب الإحصان
• ذكر العلة التي من أجلها رجم ﷺ اليهوديين اللذين ذكرناهما
• ذكر اسم الواضع يده من اليهود على آية الرجم في القصة التي ذكرناها
• ذكر وصف ماعز بن مالك المرجوم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
• ذكر البيان بأن الإقرار بالزنى يوجب الرجم على من أقر به وكان محصنا
• ذكر الخبر الدال على أن المصطفى ﷺ توهم في ماعز بن مالك قلة عقل وعلم مما يقول فلذلك رده أربع مرات
• ذكر الخبر الدال على المقر بالزنى على نفسه إذا رجع بعد إقراره يجب أن يترك ولا يرجم
• ذكر البيان بأن ماعز بن مالك كان محصنا حين زنى
• ذكر البيان بأن المرأة الحامل إذا أقرت على نفسها بالزنى يجب أن يتربص برجمها إلى أن تضع حملها
• ذكر البيان بأن المرأة الحامل المقرة بالزنى على نفسها ثم ولدت يجب على الإمام التربص برجمها إلى أن تفطم ولدها
• ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها
• ذكر إيجاب الجلد على الأمة الزانية لمولاها وإن عادت فيه مرارا