الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

فصل في القنوت

• *
• ذكر الموضع الذي يقنت المصلي فيه من صلاته
• ذكر قنوت المصطفى ﷺ في الصلوات
• ذكر البيان بأن المرء جائز له في قنوته أن يسمي من يقنت عليه باسمه ومن يدعو له باسمه
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة تفرد بها أبو هريرة
• ذكر ترك المصطفى ﷺ القنوت الذي وصفناه في صلاته
• ذكر الخبر الدال على أن الحادثة إذا زالت لا يجب على المرء القنوت حينئذ
• ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن القنوت عند حدوث الحادثة غير جائز لأحد أصلا
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الزهري عن سالم
• ذكر نفي القنوت عنه ﷺ في الصلوات
• ذكر وصف انصراف المصلي عن صلاته بالتسليم
• ذكر وصف السلام إذا أراد الانفتال من صلاته
• ذكر وصف التسليم الذي يخرج المرء به من صلاته
• ذكر كيف التسليم الذي ينفتل المرء به من صلاته
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
• ذكر وصف التسليمة الواحدة إذا اقتصر المرء عليها عند انفتاله من صلاته
• ذكر وصف انصراف المرء عن صلاته
• ذكر الإباحة للمرء أن يكون انصرافه من صلاته عن يساره
• ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان ينصرف من صلاته من جانبيه جميعا معا
• ذكر ما يقول المرء إذا سلم من صلاته
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عاصم الأحول
• ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر عاصم الأحول معلول
• ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يقول ما وصفنا بعد التسليم في عقب الاستغفار بعدد معلوم
• ذكر الأمر بقراءة المعوذتين في عقب الصلاة للمصلي
• ذكر وصف التهليل الذي يهلل به المرء ربه جل وعلا في عقيب صلاته
• ذكر خبر ثان يصرح باستعمال المصطفى ﷺ ما وصفنا
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه عن وراد إلا الشعبي والمسيب بن رافع
• ذكر وصف التهليل آخر كان يهلل ﷺ به ربه جل وعلا في عقب صلاته
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم١ أن هشام بن عروة لم يسمع من أبي الزبير شيئا
• ذكر البيان بأن هذا الخبر سمعه أبو الزبير من بن الزبير
• ذكر الأمر بالتسبيح والتحميد والتكبير للمرء بعدد معلوم في عقب صلاته
• ذكر البيان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكبير إنما أمر باستعماله في عقب الصلاة لا في الصلاة نفسها
• ذكر ما يغفر الله جل وعلا ذنوب العبد به من التسبيح والتحميد والتكبير إذا قالها المرء في عقب الصلاة بعدد معلوم
• ذكر الشيء الذي يسبق المرء بقوله في عقيب الصلوات المفروضات من تقدمه ولا يلحقه أحد بعده إلا من أتى بمثله
• ذكر البيان بأن التسبيح والتحميد والتكبير الذي وصفنا هو أن يختم آخرها بالشهادة لله بالوحدانية ليكون تمام المئة
• ذكر مغفرة الله جل وعلا ما سلف من ذنوب المسلم بقوله ما وصفنا في عقيب الصلوات المفروضات
• ذكر استحباب زيادة التهليل مع التسبيح والتحميد والتكبير ليكون كل واحد منها٢ خمسا وعشرين
• ذكر كتبة الله جل وعلا لمن اقتصر من التسبيح والتحميد والتكبير في عقيب الصلوات المفروضات على عشر عشر بألف وخمس مائة حسنة
• ذكر البيان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكبير من المعقبات الذي لا يخيب قائلهن
• ذكر الاستحباب للمرء أن يستعين بالله جل وعلا على ذكره وشكره وحسن عبادته عقيب الصلوات المفروضات
• ذكر الأمر بسؤال العبد ربه جل وعلا أن يعينه على ذكره وشكره وعبادته في عقب صلاته
• ذكر كتبة الله ﷿ جوازا من النار لمن استجار منها في عقب صلاة الغداة والمغرب سبع مرات نعوذ بالله منها
• ذكر الشيء الذي يعدل لمن قاله بعد صلاة الغداة والمغرب عتاقة أربع رقاب مع احتراسه من الشيطان به
• ذكر ما يتعوذ المرء بالله جل وعلا منه في عقيب الصلوات
• ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا في عقيب الصلاة التفضل عليه بمغفرة ما تقدم من ذنبه
• ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا صلاح دينه ودنياه في عقيب صلاته
• ذكر ما يستحب للمرء أن يستعين بالله جل وعلا في دعائه في عقيب الصلاة على قتال أعدائه
• ذكر ما يستحب للمرء إذا صلى الغداة أن يترقب طلوع الشمس بالعقود في موضعه الذي صلى فيه
• ذكر ما يستحب للمرء أن يقعد بعد صلاة الغداة في مصلاه إلى طلوع الشمس
• ذكر الخبر الدال عن الزجر عن السمر بعد العشاء الآخر الذي يكون في غير أسباب الآخرة
• ذكر اسم الأنصاري الذي كان مع أسيد بن حضير حيث أضاءت عصاهما لهما
• ذكر خبر ثان يدل على أن الزجر عن السمر بعد عشاء الآخرة لم يرد به السمر الذي يكون في العلم
• ذكر الخبر المصرح بإباحة السمر بعد عشاء الآخرة إذا كان ذلك مما يجدي نفعه على المسلمين
• ذكر الإباحة للمرء أن يتحدث قبل العشاء الآخرة بما يجدي عليه نفعه في العقبي وأن تؤخر الصلاة من أجله