٣/ ٣٤١

الدين وبين سدّ الذريعة، وهي تفرقةٌ دقيقة. فسدُّ الذريعة موقعُه وجودُ المفسدة، والغلوُّ موقعُه المبالغة والإغراق في إلحاق مباح بمأمور أو منهي شرعي، أو في إتيان عمل شرعي بأشدَّ مما أراد به الشارع، بدعوى خَشية التقصير عن مراد الشارع. وهو المسمى في السّنة بالتّعمق والتنطّع (١). وفيه مراتب، منها: ما يدخل في الورع (٢) * في خاصة النفس الذي بعضُه إحراجٌ لها، أو الورع في حمل الناس على

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) هما بمعنى المغالاة في الكلام والتكلم بأقصى الحلق. وفي زبدة شرح الشفاء: وصف للخائضين فيما لا يعني، وقيل: هم المتكلفون للبحث عن مذاهب أهل الكلام الخائضون فيما لا يبلغ عقولهم. ونعى الطيبي في شرح المشكاة على أهل اللسان ما يرومونه من سبي قلوب الرجال بسبك الكلام. وفي الحديث: "لن تزالوا بخير ما عجلتم الفطر، ولم تنطّعوا تنطّع أهل العراق"، أي تتكلفوا القول والفعل. ومنه: "إياكم والتنطع والاختلاف" أراد النهي عن الملاحاة في القراءات المختلفة. وقال النووي في شرح مسلم: نطع: أي بسط. محمد طاهر الصديقي الجراتي. مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار، مادة نطع: ٤/ ٧٢٤ اللسان.
(٢) * الورع: يرجع إلى طلب حصول اليقين مما نحن مكلفون فيه بالظن، مثل التحري في رسم القبلة بالقواعد الفلكية التي لم نُكَلَّف بها، واستمرار الإمساك في رمضان حصة بعد الغروب لتقوية التحقق للغروب، وكذلك ابتداء الإمساك فيه زماناً قبل الفجر، وأعظم منه تجنب السواك للصائم. وصوم يوم الفطر إذا ثبت الشهر برؤية الهلال عند الغروب إذا كان قد رأوه صباحاً وقت الفجر.
ومنه ما يدخل في الوسوسة مثل المبالغة في صب الماء عند الغسل والوضوء. ومنه إلحاق مباح بمأمور ومنهي. فذلك من عمل بعض المجتهدين نادراً مثل القول ببطلان صلاة من مرّ حمار بين يديه، ومثال إتيان عمل شرعي بأشد مما أراده الشارع، كصوم المريض المتعب. اهـ. تع ابن عاشور.