حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

نِصابًا (١).

وكذا جاحدُ عارِيَّةٍ قيمتُها نِصابٌ (٢)، لا وَدِيعةٍ، ولا مُنتهِبٌ، ومُخْتَلِسٌ. . . . . .

ــ

ذلك من كلامه في آخر الرابع (٣).

* قوله: (وكذا (٤) جاحدُ عارِيَّةٍ)، هل يعتبر في ذلك التكرار؛ كما يؤخذ من حديث المرأة التي كانت تجحد العواريَّ (٥) الذي مستند الإمام في هذا الحكم؟ (٦).