مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع

وكتب إليه أحدهم يسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إليه: ذلك جائز (١) .

وأمام هذا الاضطراب فى الروايات، حمل بعضهم مثل الروايات الأخيرة على التقية أو الضرورة (٢) ، مع أنها تنفى ذلك، ورأي آخرون الأخذ بها، فأجازوا السجود على القطن والكتان (٣) .

ورأينا بعضهم يجيز السجود على الحنطة والشعير (٤) ، وهذا ينافى التعليل السابق فى الرواية الثانية من أن السجود لا ينبغى أن يكون على ما يؤكل ويلبس، لأن أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون، فأي شئ أقرب إلى الناس من القطن والكتان، والحنطة والشعير؟

ويعارض ما ذهب إليه الشيعة، ما روى عن طريق السنة من أن النبى ﷺ صلى على بساط، وكان يصلى على الحصير والفروة المدبوغة، وعن أبى الدرداء قال: ما أبالى لو صليت على خمس طنافس، وصلى ابن عباس على طنفسة (٥) .

فلم يثبت إذن عن النبي ﷺ أنه لم يجز السجود على ما ليس بأرض، بل ثبت غير ذلك، كصلاته ـ ﵇ ـ على الفروة المدبوغة.