الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

١/ ٣٣٤

وقد اختُلِفَ فِي نَسَبِهِ؛ فَقِيلَ: بَشِيرُ بنُ يَزِيدَ (١) بن ضِبابٍ بن سَبُعِ (٢) بن سَدُوسٍ، وقِيلَ: بَشِيرُ بنُ مَعبَدِ بن شَراحِيلَ بن سَبُعِ بن ضباب بن سَدُوس بن شيبان (٣).

رَوَى عن النَّبيّ ﷺ أحاديثَ صالحةً (٤)، رَوَى عَنْهُ بَشِيرُ بنُ نَهيكٍ.

قالَ قتادةُ: هاجَرَ مِن بَكرٍ بن وائلٍ أربَعَةُ رِجالٍ: رَجُلانِ مِن بَني سَدُوسٍ: أَسوَدُ بنُ عَبدِ اللهِ مِن أَهلِ اليَمَامَةِ، وبشيرُ بْنُ الْخصَاصِيَةِ، وعَمْرُو بنُ تَغلِبَ (٥) مِن النَّمِرِ بن قاسِطٍ، وفُراتُ بنُ حَيَّانَ مِن بَنِي عِجْلٍ (٦).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) في حاشية الأصل: "شك: نذير"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". ↩︎

(٢) في م: "ضبع". ↩︎

(٣) بعده في ط قول المصنف الآتي: "قال ابن دريد … ".
وفي حاشية خ: "قال الشريف القاضي النسابة: إنما هو ضَبارَى بن سدوس".
وقال ابن حجر في الإصابة ١/ ٥٨٥ متعقبا المصنف: وأما أبو عمر، فقال: الخصاصية أمه، وإنما هي جدته، وقال في نسبه بدل ضباري: ضباب، وهو تصحيف، وسمى أباه يزيد بدل نذير، وهو عنده في كتاب ابن السكن بخط ابن مفرج: نذير، وهو الصواب، وهو كذلك في الإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢١٦، وتبصير المنتبه ٣/ ٨٥٤. ↩︎

(٤) تحفة الأشراف (٢٠٢١، ٢٠٢٢)، وجامع المسانيد (٢٠٤٧). ↩︎

(٥) في ى: "ثعلبة"، وفي غ: "ثعلب". ↩︎

(٦) تقدم ص ٢١٧، وسيأتي في ٥/ ١٩٣.
وبعده في ي، م: "قال ابن دريد: جهدمة امرأة بشير بن الخصاصية، وقد حدثت جهدمة عن زوجها عن النبي ﷺ.
وفي ط بعد قول المصنف السابق "سدوس بن شيبان"، الاشتقاق ص ٥٥٦.
وفي حاشية خ: "بشير أبو أيوب، قال الشيخ أبو الوليد: قرئ على القاضي أبي علي وأنا أسمع، قال: قرأت على أبي القاسم بن فهد ببغداد أخبركم أبو الحسين - الصواب: الحسن - الحمامي، قال: أخبرنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا موسى بن زكريا التستري، قال: = ↩︎