Contents

منية الساجد بشرح بداية العابد وكفاية الزاهد

Subsections

(فصل) في صلاة الكسوف

- مسألة: (صلاة الكسوف سنة) عند وجود سببها
- مسألة: تصلى صلاة الكسوف (من غير خطبة)؛ لأن النبي ﷺ أمر بها دون الخطبة، وإنما خطب بعد الصلاة ليعلمهم حكمها، وهذا مختص به.
- مسألة: (ووقتها) أي: صلاة الكسوف: (من ابتدائه) أي: الكسوف (إلى) حين (التجلي)؛ لحديث المغيرة بن شعبة ﵁ مرفوعا: «فإذا رأيتموهما، فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي» [البخاري: ١٠٦٠]، فإن تجلى الكسوف وهو في الصلاة أتمها خفيفة، على صفتها؛ لحديث أبي مسعود الأنصاري ﵁ مرفوعا: «فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا، وادعوا الله حتى يكشف ما بكم» [البخاري: ١٠٤١، ومسلم: ٩١١]، ولا يقطعها؛
- مسألة: (وهي) أي: صلاة الكسوف: (ركعتان)، على أن تكون (كل ركعة بقيامين وركوعين)؛ لحديث ابن عباس ﵄ قال: «انخسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فصلى رسول الله ﷺ، فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع، فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم رفع، فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس» [البخاري: ١٠٥٢، ومسلم: ٩٠٧].
- مسألة: (وسن تطويل) قراءة الـ (سورة) في كل الركعات من غير تقدير؛ لحديث ابن عباس السابق، وفيه: «فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة».
- مسألة: (و) سن تطويل الـ (تسبيح) في الركوع والسجود؛ لما تقدم في الحديث.
- مسألة: (و) سن (كون أولى كل) ركوع من الركوعين (أطول) من ركوع الركعة التي بعدها، للحديث السابق.
- مسألة: ما بعد الركوع الأول من كل ركعة سنة؛ لا تدرك به الركعة للمسبوق، (و) لهذا (تصح) صلاة الكسوف لو صلاها (كالنافلة)، بركوع واحد؛ لحديث سمرة ﵁ في صلاة النبي ﷺ الكسوف، وفيه: «فصلى، فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط، لا نسمع له صوتا» [أحمد ٢٠١٧٨، وأبوداود ١١٨٤، والنسائي ١٤٨٣].
- مسألة: (ولا يصلى لآية غيره) أي: غير الكسوف من الآيات؛ (كظلمة نهارا، وضياء ليلا، وريح شديدة، وصواعق)؛ لعدم نقله عنه وعن أصحابه ﷺ، مع أنه وجد في زمانهم انشقاق القمر، وهبوب الرياح، والصواعق، (إلا لزلزلة دائمة) فيصلى لها كصلاة الكسوف؛ لثبوته ابن عباس [مصنف عبد الرزاق: ٤٩٢٩]، وعن علي ﵃ [البيهقي في الكبرى: ٦٣٨٢].

Back to the book